11、死了老婆，放聲歌唱
關燈
小
中
大
中國人的達觀有一部分來自于他，來自于距我們2400年的這個我們稱作“莊子”的人。
縱橫生死，豪邁豁達，終其一生，莊子一直對生命嚴肅而幽默，從未亵渎。
這個夜裡我翻開他的書，聽他用河南口音說“生也死之徒，死也生之始”，感到徹骨的涼意。
我不知道莊子的人生觀和世界觀是如何形成的，但毫無疑問他是一位真正的哲學家。
他在池塘前問魚，在墓道裡問骷髅，在夢裡問翩翩飛臨的蝴蝶，他的問題穿過了茫茫的光陰，依然使我們傷透腦筋。
他對世界的看法和我們用無數方程解出來的那個結果如此相似，使我們在千載而下依然望着他喜笑顔開，或痛哭流涕，莊子告訴我，這兩種表情并無分别。
象哲學一樣生存在人間，這也許是莊子對自己的終極認識。
他的哲學本源隻有一個字：道。
道為萬有之無。
時間和空間，茫茫的宇宙和一生，所有的存在，所有的“有”，都隻是“無”。
當世間的一切都放在你的面前，你就什麼都沒有。
因為一切都會在刹那間滅失，不，是變化，一個事物不見了，它會以另外一種形式存在這世間，一切都沒有消失，所以一切也未曾存在過。
死或者生、死在哪裡都沒有分别，把你挂在樹上，你會成為鷹的一部分；把你埋在土裡，你就會變成蝼蟻，這無關宏旨。
（一）人和蝴蝶和魚的故事 這是一個讓人類頭疼了幾千年的問題。
莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，雙翼飄舉，遊曆花叢，他在花瓣和木葉間大聲地笑。
醒來之後的莊子如陷濃雲：是我作夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶作夢變成了我？如果是我變成了蝴蝶，為什麼我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂？如果蝴蝶作夢變成了莊周，為什麼這一切會出現在莊周的記憶裡？ 這個孤獨的夢不可言說。
成為中國人心底裡永遠的浪漫。
多年後有個叫李商隐的青衣詩人高唱道：此情可待成追憶，隻是當時已惘然。
李商隐的表情無比滄桑。
“魚們在水裡多快樂啊！”莊子穿着自己編的草鞋，站在水邊長長歎息。
“你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？”惠施問他。
“咦？”莊子嚴肅地反問，“你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？” 人類對世界的認識永遠都是主觀的，客觀隻不過是主觀的一種概率。
你站在曆史之外，可以肯定某些事情是必然會發生的，但如果你站在莊子的池塘邊，你會知道
縱橫生死，豪邁豁達，終其一生，莊子一直對生命嚴肅而幽默，從未亵渎。
這個夜裡我翻開他的書，聽他用河南口音說“生也死之徒，死也生之始”，感到徹骨的涼意。
我不知道莊子的人生觀和世界觀是如何形成的，但毫無疑問他是一位真正的哲學家。
他在池塘前問魚，在墓道裡問骷髅，在夢裡問翩翩飛臨的蝴蝶，他的問題穿過了茫茫的光陰，依然使我們傷透腦筋。
他對世界的看法和我們用無數方程解出來的那個結果如此相似，使我們在千載而下依然望着他喜笑顔開，或痛哭流涕，莊子告訴我，這兩種表情并無分别。
象哲學一樣生存在人間，這也許是莊子對自己的終極認識。
他的哲學本源隻有一個字：道。
道為萬有之無。
時間和空間，茫茫的宇宙和一生，所有的存在，所有的“有”，都隻是“無”。
當世間的一切都放在你的面前，你就什麼都沒有。
因為一切都會在刹那間滅失，不，是變化，一個事物不見了，它會以另外一種形式存在這世間，一切都沒有消失，所以一切也未曾存在過。
死或者生、死在哪裡都沒有分别，把你挂在樹上，你會成為鷹的一部分；把你埋在土裡，你就會變成蝼蟻，這無關宏旨。
（一）人和蝴蝶和魚的故事 這是一個讓人類頭疼了幾千年的問題。
莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，雙翼飄舉，遊曆花叢，他在花瓣和木葉間大聲地笑。
醒來之後的莊子如陷濃雲：是我作夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶作夢變成了我？如果是我變成了蝴蝶，為什麼我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂？如果蝴蝶作夢變成了莊周，為什麼這一切會出現在莊周的記憶裡？ 這個孤獨的夢不可言說。
成為中國人心底裡永遠的浪漫。
多年後有個叫李商隐的青衣詩人高唱道：此情可待成追憶，隻是當時已惘然。
李商隐的表情無比滄桑。
“魚們在水裡多快樂啊！”莊子穿着自己編的草鞋，站在水邊長長歎息。
“你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？”惠施問他。
“咦？”莊子嚴肅地反問，“你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？” 人類對世界的認識永遠都是主觀的，客觀隻不過是主觀的一種概率。
你站在曆史之外，可以肯定某些事情是必然會發生的，但如果你站在莊子的池塘邊，你會知道
