7、自由的定義
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“自由”這個詞的本義應該是自我服從，即不屈從于外界的力量(“由”字本來就有“服從”的意思，《論語·泰伯》：民可使由之，不可使知之)。
這裡所講的外界力量包括自然、鬼神、道德、神權和法權，徹底的自由就是不尊命、不尊神、不遵禮、不遵法，隻按照自己的意願、需求和主觀判斷行事，這種行為被定義為“完全自由主義”。
英文中的“自由”是兩個詞：freedom和liberty，前者偏重自我釋放、壓力和桎梏的解脫、輕松和舒适，後者多指政治上合法的需求(權利)，它是一種社會排序的方式。
馬丁·路德·金的名言“letfreedomring(讓自由回響)”，其實本義更多指的是liberty而不是freedom。
如果尼爾·阿姆斯特朗占領了月球，那麼在第二個人來到之前，他可以享有完全的或徹底的自由，他想吃就吃想睡就睡，要打誰就打誰(當然也沒有人可供他打)。
中國人心目中的“自由”大多都是這一類，阿Q說過“要什麼就有什麼，喜歡誰就是誰”，這是“中國自由”的最好注腳。
人類社會不可能實現“完全自由”，就連封建帝王也不可能。
過分貪暴，必然會有饑民起來“斫他的大好頭顱”，這是隋炀帝楊廣死前說的話。
每個人都想争取更多的甚至是完全的自由，必然會發生沖突——我想打誰就打誰，你也是想打誰就打誰，最終我們肯定要互相打。
戰争不可能解決所有的問題，所以隻好坐下來談判，談判的結果就是你不打我，我也不打你；或者是你給我一百美元我才不打你等等。
這就構成了人類社會的基本序列：權利和義務。
“自由”和“自由主義”追求的最終結果就是平衡：每個人都可以在平衡狀态下享有最大的自由。
所以“自由”是一種調整人和人之間的距離的工具。
就像冬天的兩隻豪豬，靠得太近會紮傷，離得太遠會凍死，幾番往複，它們就會找到最合适的距離：既不會互相紮刺，又能得到對方最大的溫暖。
這種距離就是自由。
深圳華為公司的老闆任正非對“自由”有這樣的闡述：什麼是自由？火車沿着軌道從北京開到廣州，而不翻車，這就是自由。
任說的這兩道鐵軌就是自由的界限——他人的自由，就像你不能穿過牆壁到鄰居家裡去睡覺。
薩特有句話叫“他人即地獄”，淵源就是我們無法在别人那裡實現自己“完
這裡所講的外界力量包括自然、鬼神、道德、神權和法權，徹底的自由就是不尊命、不尊神、不遵禮、不遵法，隻按照自己的意願、需求和主觀判斷行事，這種行為被定義為“完全自由主義”。
英文中的“自由”是兩個詞：freedom和liberty，前者偏重自我釋放、壓力和桎梏的解脫、輕松和舒适，後者多指政治上合法的需求(權利)，它是一種社會排序的方式。
馬丁·路德·金的名言“letfreedomring(讓自由回響)”，其實本義更多指的是liberty而不是freedom。
如果尼爾·阿姆斯特朗占領了月球，那麼在第二個人來到之前，他可以享有完全的或徹底的自由，他想吃就吃想睡就睡，要打誰就打誰(當然也沒有人可供他打)。
中國人心目中的“自由”大多都是這一類，阿Q說過“要什麼就有什麼，喜歡誰就是誰”，這是“中國自由”的最好注腳。
人類社會不可能實現“完全自由”，就連封建帝王也不可能。
過分貪暴，必然會有饑民起來“斫他的大好頭顱”，這是隋炀帝楊廣死前說的話。
每個人都想争取更多的甚至是完全的自由，必然會發生沖突——我想打誰就打誰，你也是想打誰就打誰，最終我們肯定要互相打。
戰争不可能解決所有的問題，所以隻好坐下來談判，談判的結果就是你不打我，我也不打你；或者是你給我一百美元我才不打你等等。
這就構成了人類社會的基本序列：權利和義務。
“自由”和“自由主義”追求的最終結果就是平衡：每個人都可以在平衡狀态下享有最大的自由。
所以“自由”是一種調整人和人之間的距離的工具。
就像冬天的兩隻豪豬，靠得太近會紮傷，離得太遠會凍死，幾番往複，它們就會找到最合适的距離：既不會互相紮刺，又能得到對方最大的溫暖。
這種距離就是自由。
深圳華為公司的老闆任正非對“自由”有這樣的闡述：什麼是自由？火車沿着軌道從北京開到廣州，而不翻車，這就是自由。
任說的這兩道鐵軌就是自由的界限——他人的自由，就像你不能穿過牆壁到鄰居家裡去睡覺。
薩特有句話叫“他人即地獄”，淵源就是我們無法在别人那裡實現自己“完
