卷十

之曰啜菽飲水得父母之歡心是亦為孝以此言之孝殆不止於飲食古之人蓋有以三鼎為養者矣牛羊豕具焉君子不以為足亦有以五鼎為養者矣牛羊豕之外又加魚麋焉可謂備物矣而君子亦不以為足此有以見養不止於飲食而在於得其歡心夫能使父母列鼎而食而使父母之心不怡則不若啜菽飲水而得其歡心之為愈也易曰東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福此之謂欤夫菽者豆之總稱貧者煮以為粥饑而啜菽渴而飲水養之至薄者也吾意養能甫家雖不甚赢其養未必止於菽水其雲然者蓋示其不自足之心耳揚子雲曰事父母自知不足者其舜乎養能甫之心不自足於飲食之奉則其餘皆不自以為足從可知已姚虞之間舜支子之所封也有舜之遺風焉若養能甫之為養其殆庶幾乎宋紹興執政李莊簡公光養能甫之七世祖也力沮和議為秦桧所斥谪居嶺海十有餘年而沒南渡忠臣以公為稱首嗚呼忠孝無二道莊簡公身居朝廷故効忠於國養能甫於今為庶故孝行於家世有先後而忠孝出於李氏一門亦可羨哉是為記 春晖堂記 同郡馬仁安甫初主郿縣簿又主臨卬縣簿七八年之間較其宦轍所至自今天子之都渡大江北涉汳洛入潼關仰觀太華之勝徘徊乎秦漢故都西過漢中扳緣棧道而上劒閣覽觀全蜀而後出夔門徑瞿塘灔澦之險蓋萬有餘裡而還可謂遠遊也已而其人氣岸奇偉談說身所曆處使人聽之雖不出門戶如親履其地而覩山川之形勢衰憊之氣頓起視其行槖則甚蕭然獨見其有手軸一包裹如秘寶發而視之題其眉曰春晖餘诘之言在鄉裡時二親相繼而殁吾思吾親不置作堂曰春晖以見不忘及既出而仕去吾堂日遠故以茲卷自随求四方能言君子敷吾區區之意時取而誦之庶幾如登吾堂而見吾親也餘告之曰仁安甫之所以自見者其本於孟郊氏之詩乎夫親之德大矣舉天下之物皆不足以形容之而惟春晖為近古之善方人者嘗以日為喻其稱曰趙衰冬日之日也趙盾夏日之日也蓋夏日之日有可畏之象冬日之日有可愛之意此以喻一人之性情則或似之而以喻人父母之德則未當也夫晖日之光也春日之晖燠煦萬物萬物以之而長養故言父母鞠育之恩顧複之意惟春晖可以拟之此孟郊氏謂人子之心如寸草然不能報也然則孟郊氏可謂善言父母之德者矣以餘而觀天下之事未始有不可足者如飲食衣服宮室事之至切於已者也是故羮藜飯糗不足於食易之以膏粱則足矣緼袍布褐不足於衣易之以狐貉則足矣荜門圭窦繩樞甕牖不足於居室易之以華堂麗宇則足矣至於親也存能奉之以滫瀡殁能厚之以棺椁遠能薦之以時物可以謂之孝矣而皆不可以為足也苟有足心則非孝矣蓼莪之詩人曰欲報之德昊天罔極良以父母之德無涯不易報故也然則孟郊氏春晖之喻其亦蓼莪詩人之意也欤嗚呼詩可以興此有以知吾仁安甫春晖之念不惟家居之日有見乎其位聞乎其容聲而後不敢忘故雖■〈必〉跋萬裡王事倥偬旅懷凄惡亦不敢蹔忘也若仁安甫者可以謂之孝人也哉於是筆以為春晖堂記 風木軒記 風木軒者錢唐褚偩本中思其親而作也本中性至孝稍長喪其母既壯又喪其父其喪母也哀痛愁苦幾不能生喪父亦如之母殁之歲有嘉木二茁於所居之牆上枝葉類椅桐本中以母殁而佳木生亦異徵也爰改植於所居之傍十閲寒暑二木劍拔而上而其父又殁後數年本中過謂餘曰始偩不幸喪母會有木生之異改而植之以謂既不見母或遠而忘此木所以識也當是之時吾先人見而憐之時偩以先人方強健必享百齡之夀以庇覆我諸孤如二木之日就長茂而息其陰也讵意二木方長茂而我先人竟棄我諸孤而去悲不自勝嘗與二弟徘徊樹下有風飒然起於木末俄而怒号樹為披靡有欲仆之狀移刻不止偩顧二弟言曰古之人有欲養而親不逮者蓋嘗以風木為喻今我與爾所見是也因相向而泣遂名所植二木處曰風木之軒值四十二代天師以朝觐過錢唐偩修谒焉以情事上白天師矜之為篆三大字揭諸軒中而未有為不肖孤記者故敢以請嗟乎孝子之所見與衆人不同天下之物衆人見之以為悅孝子或以為悲此不得養其母者見蓼蓼之莪或以為蒿或以為蔚也今夫褚氏之牆嘉木茁焉改而植之長茂立見此蓋和氣薰蒸之所緻使他人處此必指為家慶詠歌舞蹈稱揚之不暇而本中息於茲樹值天風撼之乃獨起無涯之悲何其所見與人殊哉記禮者曰春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将見之夫雨露之被萬物華澤鮮好穹壤之間有知覺運動者莫不情驩意怿而孝子獨加怵惕此本中所以見風木而興悲也雖然仲由氏之所感蓋少以貧賤故躬負米以養其後南遊於楚累茵而坐列鼎而食連轸結驷而遊而親不在此所以有不足之感今褚氏家故餘饒本中親在堂時甘旨足以備養非有仲由氏之不足而其區區之心乃猶若此嗟乎若本中者可以謂之純孝人矣乃不讓而為之記 幻泊軒記 太湖之上有真慶禅寺是為韫中琇師之居寺之北有别業花竹泉石頗潇灑師朝夕燕休於是掲名曰幻泊以表所見之出於寰區有原師無極者其法侶也亦嘗辱與餘俱一日偕來谒餘吳山之下原師曰彼之幻泊意欲得子記之何如餘辭之曰吾所學不與而道合吾所知者目擊道存不馳骛於窅冥昏默浮屠氏之說博大玄遠上極無際不可以思議具述遠而山河大地近而食飲宮室又近而四肢百骸耳目鼻口一動一靜一呼一吸以至盡未來際一皆視為虛幻而不以為真實而吾之所見不然非山河大地不足為吾身之所依非食衣宮室不足為吾身之所資非四肢百骸耳目鼻口一動一靜一呼一吸不能使吾人倫日用所欲适宜故吾所見惟真之為務而不知他有所為此無它第吾所學異業故不能不岐而二之雖然此身泊於此室政如一葉之舟泊乎滄江之上溟海之涯師能以泊為幻其視世相不啻電之易滅露之易曦吾見向之浮屠人衣不以麻而以狐貉食不以蔬而以膏酪覆不以茆茨而華其堂傑其閣使若人也克知以泊為幻必不以此為樂琇也積其功行如此其必為菩薩大士之徒吾愛其人而未暇與論其所以殊亦将往造其室觀其幻花幻竹幻泉幻石使百累悉至於無姑為記其幻泊而使書之壁膚 蘭菊草堂記 錢唐徐子貞甫廉介有雅操築草堂於城東隅不莳他物獨莳蘭與菊而日循行其間客或過見之曰子愛此耶子貞曰吾愛其與吾性合爾既而大書蘭菊草堂四字而請餘記蓋蘭之為物生於澗谷深絶之地人雖不采而清芬細馥灑灑然於風露之下有不求媚於人之意焉菊之為物發於卉木雕落之後時雖揫斂而幽姿雅艶采采然在風露之表有不争妍於時之意焉之二物者有道之士所不棄也方子貞隐處時人見其戀嫪此二物不置固曰其性然爾而不知其見於用者何如也及遭維新之朝盡起天下之遺逸而用之子貞起自草堂得以才行選為親王官屬趨跄王廷一以直道自持如蘭之不求媚於人菊之不争妍於時為王所禮貌所謂國有道不變塞焉者蓋如此詩曰惟其有之是以似之豈不信然子貞之所守可謂不蘭菊媿矣因筆之為記 安序堂記 安序堂者今四十三代天師無為子之所作也天師既膺符籙之命爰即府第之西大作重屋丹楹畫棟穹檐邃宇幹青雲而麗白日望之如在天上其東則象山龎然其西則僊岩巋然又其北則高風亭跂然翼然而麈湖琵琶雲林三十六峯則羅列相向川光嶽色