卷九

戶号而目熟之也悲夫此流俗之害所以或細或大而終不可息欤始邑既祠王公于學又以為學之再興錢公賈公嘗有力其并祠賈而遺錢者吏失之也王公之子吏部郎聞詩乃言於州列祠三公以年之先後為次餘美司封所為且俱習三家子孫故為之論孟子大指為記因以審考流俗之趣好孰當否雲慶元元年六月 醉樂亭記 因城郭之近必有臨望之美為其人燕纾往來之地所以合衆紀時消煩娛憂豈天固設之哉永嘉多大山在州西者獨細而秀十數步内辄自為拱揖高不孤聳下亦凝止隂陽附從向背以情水至城西南濶千尺自峙岩私鹽港緑野新橋陂蕩縱橫舟艇各出茭蓮中櫂歌相應和巳而皆會於思遠樓下土人以山水所到斯吉祥也益深其崦百金一藏赇匠施僧阡壠交植歲将寒食丈夫潔巾襪女子新簪珥掃冢而祭相與為遨嬉城内外無居人焉故西山之遊為最着雖然地狹而專民多而貧外有靓袨都雅之形其實無名園傑榭尤花異木遨者雖心競不相下然或舉債移質為畢事而已固不能鬭珍麗窮水陸也守長不察曰噫侈富甚矣貪胥所窺暴令繩之必邏捕以酒奪其笑語械縛撻擊破産納錢不如是榷利不數倍嗟夫以窭從奢求一日之樂而贻終年之憂不變者何也朝議大夫直龍圖閣宣城孫公為郡之初訪民俗之所安而知其故至清明節始罷榷弛禁縱民自飲又明年宅西山之中作新亭以休遨者名曰醉樂取昔人醉能同其樂之義孫公性不喜飲其政不專為寛蓋通民之願而務得其情如此亭成而民歌樂之當是時四鄰水旱不常而永嘉獨屢熟殆天亦以其人之和者應之欤古之善政者能防民之佚遊使從其教節民之醉飽使歸於德何者上無所利以病民也及其後也因民之自遊而為之禦招民以極醉而盡其利民猶有不得遊且醉則其賴於生者日已薄而人之類可哀也已故餘記公之事既已賢於今之所謂病民者而推公之志又将進於古之所謂治民者也紹熙五年五月 金壇縣重建學記 緻學莫要於辨人已之分而審其所處之義使已立而物不病可以達於道矣孟子謂伯夷柳下惠百世之師也以孟子之言考之伯夷以為人不盡如已而已不可以苟用故必不用以伸已柳下惠不然以為人固不盡如已而已亦不必志於不用故或用或不用以伸物夫二人之高卑皆過矣惟其於人已之分豫辨而所以處之素審故雖高而不傷物雖卑而不喪已也又以孔子之言考之不降其志不辱其身固學之至極雖降志辱身而言誠能中倫行誠能中慮則亦不以其身為私已也況於不傷物而不有其高不喪已而無至於卑其於人已之分尤豫辨所以處之尤素審一於恕而已矣裁成羣聖賢之道而制行定率性盡習而教法明用則自我而行可也不用則歛藏以待也此孔氏之所以學而顔孟皆傳之古今之義理準焉雖更燔滅壞亂而傳注終不能汨異說終不能迷也然則後之學孔氏何當哉敬其所傳可與言學之方欤簡傳注辟異說可與言道之序欤若夫人巳之分未豫辨而以敬其所傳者貌加之所以處之未素審而以簡傳注辟異說者衆建之成已不忠而成物不恕是故高則傷物而卑則喪巳此非孔氏之學使然也奉議郎李枀知金壇縣改舊棄陋大為學宮請前襄陽司理參軍路芾主教後學又請餘記其大意昔太伯季劄蓄德於已不較於物物紛然就之不足已沖然自靖有餘也澹台滅明行不由徑非公事不出戶言偃以為得人古人之行雖殊學雖有淺深高下然未有不辨人已之分而審其所以處之者矣史稱子遊吳人也而澹台子羽蓋嘗從弟子南遊至江方吳與越逓興至漢魏以後京口常為江南必争之地其人以智詐勇力擅名於時而古人之遺風餘教無聞焉何也今将因其地俗而教之以祿利則所學者固科舉之華藻爾若将教之以道則必自敬其所傳始必自簡傳注辟異說始嗟夫去古遠而師友不明餘上考太伯夷惠下參季劄子遊子羽折之於孔氏以為人已之分當豫辨所以處之當素審也蓋庶幾雲爾慶元元年十二月二十九日 沈氏萱竹堂記 瑞安鹽聚漁合而北湖背市遠人山水閑美遊者恨不得居而久也沈君體仁始治園觀廣池以接清流累土以抗峻峯缭其四旁互為蔽隐搜花揀石綿日系月衣食所餘辄具焉然後遲客有亭延月有台藓梅露藥草木之奇品莫不貫序以先後屋室最大曰萱竹之堂沈君為詩十章聞者皆和之而北湖之勝遂誇一時君間求記於餘且自叙曰人之所欲寝處遊觀而已君子則以義安其身者也我祖高曾被忠信服禮學嘗西入關北走洛師友天下之有道者沈氏之為儒百年矣暨我不肖不敢墜先緒以有此也昔唐人杜甫詠詩稱權勢不如宗族故堂之前自生竹後自生萱言宅舍之荒落而非其族不遊也淘米不能渾其水刈葵不能傷其根言飲食之疏薄而非其族不飽也噫貧猶可況少有者故我過而為此所以合族人於堂共喜樂於園也非崇遊而飾觀也子其為我發焉夫随耳目之願於無窮人之常爾至遊觀之力不能足則無不憾也今君據遊觀已成之利矣反以耳目之玩為可薄乎古之人惟顔子知自備天地萬物之道其陋巷飲水如寄泊焉聖賢之緻同而行不同也故或登東山登泰山歎逝川樂山以為仁樂水以為智若此豈異人乃孔子也遊觀之術進矣大而高丘大澤放蕩獨往小亦幽花叢薄嘯歌自命此文臣才士之所以逞其贍逸雄豪放臣逐子之所以平其郁纡悲憂也累世之筆墨未有抑此而不揚者也又可陋乎若夫流連其耳目役使其财力以遊觀之術資其人而身不獲焉此師曠所謂晉平公不足以聽之者爾然則君之為此堂也既收合宗族同養其和平而又發舒