卷九

權其謬於情性倫理固亦多悔而猶強忮堅忍以冀其成者蓋道德喪而流俗驅靡之然矣公子弟力學進士起家州佐從辟官使承事猶常人爾充實積久而亷夫畏其潔高士則其操儒先宗其學去就為法故步趨中繩墨用舍進退關乎民心為宋元臣至於深衣幅巾退然山澤之間誠意至義不敢加一毫於嬰兒下走而同其吉兇憂樂之變豈必殊特自許謂當離類絶倫與人異趣者哉若夫比并伊呂配拟經訓使人主降屈體貌自以聖人複出及其造事改法衆所不向天下大擾而公以身争之稍還其舊以便民小人比而怨公遂納善士於朋黨而指公為魁傑追斥崖上刻名堅石播之外朝士皆毀廬滅迹同族廢锢當是時天象錯戾碑首仆裂其後乃倉皇南渡海内橫流餘讀實録至靖康元年二月壬寅诏贈公太師未嘗不感憤淚下也蓋是非邪正久郁不伸至使敵人駕禍以明之而後止然則公獨夫之力豈能動天而天人之際何其可畏若是哉餘是以因侯之作并論次以明聖賢之德業不在彼而在此也 六安縣新學記 六安臯陶故國亡後四百餘年而英布與項羽滅秦又助漢畔楚再王其地雲孔子叙書列古聖人堯舜禹臯陶四人而已餘嘗疑堯舜既垂治法而知人安民尚猶難之則使後世何以取中焉夫盡其身之聰明遇事成理而於性無所失豈非聖人之德人理之正哉然而以質獨就者常遠於性以材恃見者常離於身蓋其理謬其德薄而非天下之材矣今也将合天下而立常道則患無聖人者嗚呼堯舜之難不其然乎自臯陶開天德之品興九德之教以成天下之材非天下無聖人之患而患無是質與材也果誠有之遠若使近離若使親因之勿廢也就之勿更也翕異為同會少為多續短為長其家邦也各乂爾其采事也競勸爾故教德之方自臯陶始能治天下以常道能起天下以多材禹湯遵之至於成周不然則有偏無救終為天之棄德而堯舜之難常在也至後世之學乃以充備盛德為聖人廢其材更其質一施天下之智愚賢不肖必至於道而後用之是何其與臯陶異指耶将後世固美於教而臯陶未之及耶餘不得而知也及英布奮一夫雄狡事至微末則自司馬遷以下皆喜稱之道之升降又重可歎巳會稽陸子虡為六安令新立學日取賣酒錢一千馔諸生懼且去不繼則食絶學壞也來請記餘嘗以公事自巢父許由所居北行沿淮望颍水西入梅林沙窩百餘裡中山四合如攢绮繡南下蕲舒所謂四五祖灊天柱峯信乎名山哉或言六安山谷尤深餘思臯陶氏欲至其處不可得夫九德者臯陶所以教學之所以始也故書遺陸君使刻于石紹熙五年二月 績溪縣新開塘記 田于山谷踰高逗深燒變築疊而堨引其泉流以潤澤之有所不及益鑿為塘儲雨以待昔之聚民於此者擇其水土之利固已詳矣若夫計田而堀量畝而浚必使水無不足而不以雨陽之節聽於天時有水旱而田無高下皆欲為樂歲人之願雖然而人之事不能盡然也民啬稅輸而與官較尺寸之旱常以報聞則訟牒煩而詐僞起績溪之民無善俗矣王君木叔宰是縣之始行視民田驗其水利之近遠塘堨之有無而知所以豐荒之故曰凡不得水者當别開塘注田爾農不可曰田狹吾安能壞見田又刻财與力創為之耶教之再三猶不聽木叔曰是不足告語其治縣節縮稍得餘錢遂請於監司買民田使為之古迹之廢并修之塘之所須揵樁木石皆買與之工食之不足者頗助之畢二年為新塘六十八堨六買田有自畝三十至六十步出錢有自缗二百三十以上至千文飲田有自畝二千至三千然後績溪之田無不得水紹熙五年縣民始不以旱報官而歲全熟美矣木叔之治民又詳矣哉古之長民者示之以意其次為條教其次号令之最下者撻罰驅脇之意之難從久矣若木叔知計田堀塘為民利以條教告之以号令使之而已民有不聽撻罰之爾夫将以利之而已雖或撻罰之未過也今木叔以條教号令為不能撻罰之又不可故為之買田堀之又為之買揵樁木石與之工食助之如父母待驕子然或曰非常道木叔委曲以就其民爾夫委曲以就其民而可以利之雖非常道斯謂之仁矣績溪之民忘之可乎不忘未之計廢墜之可乎木叔名柟永嘉人也慶元元年五月二十日 樂清縣學三賢祠堂記 士患不賢與無德賢有德矣進而至公卿之位則為其事不至者世以為有命焉夫賢有德豈必為公卿哉孟子稱禹稷與顔囘同道當其時蓋已有流俗之論而孟子言之如此悲夫直以貧賤不如富貴此流俗之細爾猶不病德也至謂賢而賤終不如賢而貴有德而富猶過於有德而貧以夫區區自為輕重轉訛習陋而使天下言賢有德者必将兼出於富貴而後止則流俗之為害大矣然則以不至公卿為命者是畏貧賤而樂富貴非命之正也故太子詹事龍圖閣學士王公十朋字龜齡溫州樂清人秦桧死首開直道對策高宗寤擢上第孝宗初力請複雠不合連守外州自紹興庚辰至乾道辛卯公名節為世第一士無不趨下風者有錢公堯卿字熙載賈公如規字元範公同邑士也與公親友而年輩稍前於公錢公孝悌醇行為善如嗜欲賈公恻怛長者惠貧恤孤皆不及仕然邑人高此二公雖天下獨知樂清有王公而邑人以為此二公固亦其地之所有也齊是民也而賢有德者得為士民齊不能相治也故士得為公卿民得盡為士而士不得盡為公卿也烏得以有司之所别異而異三公者乎使王公之用能退而不媿二公二公之處能不媿其身此邑人所以推尊景念彼區區者無預也雖然有一焉民得盡為士也而不盡為士士不得盡為公卿也而非賢有德者為公卿身之所以自修非修其身者不能知而有司之所别異者