卷二
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化權作新萬國褒嘉節義錫以旌書風行而表孰不犇趨非有舘鎋自率規矩四維既張五倫攸叙吳縣有婦姚妻氏黃年二十九良人遽亡儲無儋石室若懸罄母子茕茕相依為命霜風凄其落月照帷間關機杼影與形随人或憐之勸之他适胡乃茹荼有荠如蜜慷慨自誓辭與涕俱何以人焉而犬彘如我不即死我志靡他我下從夫我子如何子未成童掠於亂兵倚闾而望寒暑再更佥曰已矣安知非死無子焉恃不嫁奚俟婦曰咈哉何言之卑我志可易太山可隳太山可隳我志不易仰天一恸血淚雨集時既甯谧子亦生還雖無甘旨志養攸全郡守禦史交謂宜褒乃具封章乃請於朝乃被綸音旌其闾裡苦節之報庶其在是昔視其門門則以席今過其門門有綽楔楔楔巍巍龍光有耀匪爾之私俾世視俲嗟臣事君猶婦從夫凡百在位曷鑒曷圖婦道不虧尚稱聖意臣節殚竭有不寵異刻辭堅珉以昭鴻恩以揚清芬以诏後昆
何遯山先生贊【并序】
晉城何氏自唐會昌中諱晉者避兵來婺其後子孫遂為婺人故吾婺之有何氏與安陽韓氏東萊呂氏實同其盛衣冠奕世蔚為望宗皆所謂能世其家者也而於我蘇氏代有婚姻之好焉有若遯山先生伯衡生晚雖不獲拜其舄履然其素行清言蓋嘗聞之矣今觀趙魏公康裡公之書讀祭酒許君之文能無重老成人之思乎不揆未學辄系之以贊贊曰
退不絶俗進不同塵易之嘉遯先生其人況問學之該博經術之精純缵令緒於奕世備雅德於一身仕不擇祿而全委贽之義醫以自詭而推及物之仁用能澤被乎鄉鄰望重乎搢紳聳一郡之文獻後百歲而益振慨宰木其已拱孰儀刑之可親此所以想高風於往日而歎我生之不并辰也
夢芝軒替【并序】
華川先生王禕生於至治壬戍十一月十有七日是年先生大父南棱公年七十歲是日則公始生之旦也前夕公夢芝産于所居之軒楣意者有異兆也禕乃生遂告賀者佥曰先王夢祲之法不傳焉請筮之遇離之贲筮人占之曰離火也文也艮山也贲飾也岩岩者而有蕃草木華采有耀火自下燭芝雖異卉伊草之族禕其以文鳴乎王氏其複興乎芝也其瑞乎故繇曰笃實而輝光以繡于裳人文章也又曰利上行南國之祥飾為蓋其門有伉家乃昌也公既得繇因名其軒曰夢芝所以志也今天子定鼎金陵而先生遂以文學被遇由侍禮郎三轉而掌制翰林於是二百八十有八甲子矣然則南棱公之夢豈非所謂有開必先也欤哉裡生蘇伯衡追為之贊贊曰
恂恂碩人兮維德之行匪今則然兮曰自高曾有種必獲兮無善不徵芝兆于夢兮而明發孝孫以生頭角嶄然兮喤喤厥聲於嗟芝兮又何必乎九莖厥既登崇兮天下文明猗與休哉兮匪家之祥維國之祯
宗忠簡公畫像贊
公之力足以旋乾而轉坤公之功足以卻敵而安夏始以一言能返北斾而南還後以二十四疏不能回南轅而北駕且留鑰之任方切而巧言遽入於帝聰渡河之志未酬而大星巳殒於中夜何人之於公則知媢嫉而天之於公則不知假借此有志之士百世之下所以想英風而激昂拜遺像而悲吒也
殿撰王公畫像贊【并序】
公姓王氏其先浮光人自浮光徙閩自閩徙溫至公九世矣公宋皇佑賢良儒志先生六世孫也諱益大字居安累舉進士不合於有司開慶中獻平戎十二策擢國史編校曆三省樞密院主事中書門下省録事判大醫院主管崇道觀丞相陳宜中薦授右文殿修撰德佑失國執節不仕以夀終于家其子與仕元以樂清縣尹緻仕推恩贈公【阙】 郎同知瑞安州事江浙提舉陳先生旅實銘公墓額則太常博士柳先生貫篆焉伯衡獲從樂清君之孫淵瞻拜遺像而誦銘文謹摭其槩而述讃曰
有卓其識有壯其猷志欲吞乎戎狄策爰獻於冕旒無适不宜無試不効章交薦於廣堂位曆踐乎華要宋鼎既移拂袖來歸酌東海以樂飲慕西山之采?生氣凜然遺像斯在雖去今已邈悠可想見其風采
虞文靖公真讃【并序】
故蜀國文靖虞公以碩學雄文際遇文皇帝師表海内伯衡每誦其文未嘗不想見其人茲幸從危翰林素得公遺像而拜焉既命工摹寫遂為之替夫以公之盛德豈後生小子所能形容而伯衡尤區區如此者蓋不勝夫仰止之私焉耳讃曰
生乎閥閱之門奮乎熙洽之辰接羣儒之統緒煥一代之人文終之消揺丘壑時止則止始之雍容台閣道信乃信故能使人敬之若蓍蔡而於時仰之猶鳳麟想聞其議論風采外至四夷退享乎榮名富貴十有八春曷不觀此褐衣角巾委蛇如山潇灑絶塵百世之士全德之人雖儀刑其已遠凜生氣之如存九原傥可作也吾敢辭執鞭之勤哉
太師韓國公畫像讃
堂堂韓公秉國之成鴻業以定經費以盈羣賢以進百度以貞四夷以服品物以亨公初無作孰得而名天實生之光輔大明天下之士睹其儀刑想其風采不謀同聲曰漢蕭何唐之玄齡功成而退不伐不矜衮衣朱舄安享尊榮蒼顔白髪時遊大廷其德日新其福日增天子萬夀共享太平
譚君小像讃
堂堂乎果毅之姿卓卓乎雄深之略其材之奇由生長湘潭衡嶽其功之高以戰鬬瓯閩朔漠藹輕裘緩帶之譽嘗賦詩而橫槊躬好賢下士之風每哺吐而髪握時方際乎盛明年未及乎矍铄吾将求之雲台麟閣君安得撫松於丘壑也
鄭氏三老圖讃【并序】
曩餘見睢陽五老圖於朱澤民所又從故相吳履齋之孫琳見耆英圖其人雖不出於一家其生雖不同於一氣想其以盛德高年參會於一時風采足以竦動朝野雅望足以敦厚風俗可謂一代之盛美矣未嘗不咨嗟歆羨而慨夫生不并時以為恨也今鄭氏兄弟三人伯陽仲德高蹈遠引於山林之中仲舒名成身退於倦遊之日而并為一鄉之達尊且其人出於一家其生同於一氣慈愛良悌藹如也視睢陽洛社諸賢名位固不侔而其為一代之盛美殆且過之矣而餘也辱與之生同時居同郡且嘗獲望其闾登其堂挹其光儀聆其緒論此餘觀此圖類曩時咨嗟歆羨有加焉而又自以為幸焉抑聞之隆古盛時上有聖賢之君則習俗淳厚民多夀考或上夀或中夀而夭阏者無之今伯