卷二

陽兄弟以埀白之年集處於麟溪之上雖天也亦惟國家仁厚之德涵煦之澤發祥隤祉其民無異隆古是以鄭氏一門而三老出焉然則三人者優遊佚道之中安享子孫之養而為太平之民奚必引年複屍之令行袒割饋酳之禮加斯為蒙上之賜哉矧強健聰明三人者如一飲食起居略不見衰憊态其福沛乎未艾也鄉人士君子歲時陳五豆六豆尊之長之於庠序之間觀一家之慶而聖朝之昌見焉則三老乃邦家之光豈止鄭氏之人瑞雲爾哉其圖之也固宜咨嗟歆美之不足贊以一辭以配夀朋之什區區之情有不容已者矣而況仲舒重有請乎讃曰 番番三老惟鄭之良既多受祉既夀且康亦既競爽望于一鄉以我耆年際今盛世時和家給風清日美式相告語無遠具迩仰有松竹俯有泉流可以休息可以詠遊今我不樂亦又何求伯氏攸居仲氏來趨季從而後襜如翼如左圖右書其樂愉愉人孰無兄人孰無弟食則同焬處則同宇老而益親疇若鄭氏此令兄弟巋然鼎立自天厚之扶我人極天既厚之又夀考之維國之華匪宗之老曷不觀此雪鬓霜髯威儀秩秩七縣具瞻豈惟七縣一人其憲之 策題 國學公試策題八首 問為人君者莫貴於勤莫大於斷莫難於信其臣周文之日昃漢宣之勵精秦皇之程書隋文之傳餐同為能勤也而或治或亂不同焉晉武之平吳憲宗之取蔡符堅之南伐宋文之北讨同為能斷也而或興或亡不同焉秦穆之於孟明漢昭之於霍光燕哙之於子之德宗之於盧杞同為能信其臣也而或安或危不同焉學者之論事推其未至之理難為說而抵其巳往之迹易為言請陳此十二君者其始何得何失而其後効相反以備清問之及襲其所以成而改其所以敗庶有取也問能稼而能穑斯謂之良農能獲而能烹斯謂之善獵能開邊而能安邊斯謂之優於為國故漢收河北兵不再興唐複河隴未嘗出師今西蕃朔漠之地秦漢唐宋之所不能有者我國家談笑而悉取之矣伊欲使邊鄙賓服不敢南向而牧馬洮隴幽薊之民目不覩旗旐耳不聞钲皷而安於耕鑿必有良策二三子其悉陳之問井田也學校也禮樂也此王政之大者也為法雖不同而先後嘗相資顔淵問為邦而孔子則以四代之禮樂語之滕文問為國而孟子則以三代之井田學校告之然則此數者果可偏廢欤夫為治未有不本於古而可行於今者也孔孟所言具在方冊其設施之次第願推言之以聞于上 問羲和之典曆後夔之典樂臯陶之典刑益之典鳥獸棄之典稼穑皆守一職終其身焉近世仕者一人之身而兼數官者有之一歲之内而曆諸司者有之豈其人皆賢於古人而措諸事業者無施不可欤将徒知計班資之崇庳而恥於効一官欤抑拘於數易之制而材有不得盡欤夫唐虞之時洪水方去天下可謂多事而當其時事無不治今四方大定非有難治之政而當世之務往往廢滞夫安其分而專其智能於一職與夫急於進取而無常職其得失亦可見矣居今之勢而欲複古之道如之何其可也 問常衮之居相位也選舉不自專一命已上皆付之定法可謂盡公無私矣而賢愚有同滞之譏崔贻孫之居相位也未一年除吏八百多其親舊可謂出乎法制之外矣而當時有得人之稱後之宰相以常為法乎則涉於避嫌以崔為法乎則近於專權專權緻威福下移之謗避嫌失竭誠狥國之義而謂賢相為之乎夫古之賢相孰有加於伊尹傅說周公召公者乎伊尹則敷求哲人傅說則旁招俊乂周召則明揚俊民既不自以為嫌而其君亦不以為疑是果何道欤為相不師伊傅周召顧自處於常崔之間抑可不可欤請為之說 問在朝言朝在野言野在學校而言學校可乎有虞胄子之教專之於後夔成周國子之教總之於樂正則樂豈非尤學士之所當重欤後世何以希濶而弗講欤古者興師其出也受成於學其反也獻俘獻馘於學則兵豈非亦學士之所當知欤後世何以忌諱而弗談欤所言者無非天人性命之理而指六藝為器之末所習者無過記誦詞章之間而視六德六行為空言後世之學校果三代之學校欤夫何佻達城阙則其習至于今而尚存成材就實則其人質諸古而有愧豈非學校僅以着令而存其教養之法已疎欤然六舘三學之士或叩阍上書而挽留先生或倡明大義而不污僭僞或指斥權臣而竄責不恤亦嘗見之而君子以為盛事果何以緻之欤其豈所謂不待文王而興者欤國家建首善之地于京師二三子遊焉息焉豈惟稽往行以自鑒擇善者以自從而已凡古法之當施於今與今日之所當務者極陳之以修舉缺陋使教道興而人材盛亦有司之望也 問谷為六府之一農居八政之首是故為國先務未有或先於訓農者也今天子每歲孟春躬耕籍田以率天下之民郡縣之長吏皆兼勸農之職重農亦雲至矣是宜事本業之徒什伯於逐末作之輩也而田地之間地有遺力而民多遊手何欤将盡驅之緣南畝欤則井地之法未易複限田之制不可行何以給之不為之禁欤則國家之調度一切取贍於有田之家不能無朘削之病而操奇赢者顧安享厚利将見背本而趨末者滋衆品調消息之使農民無所傷而遊民無所利其道何由可得而聞之乎 問商書曰事不師古匪說攸聞周書曰不于古訓于何其訓是以夏商周之有天下其損益者有之而所因者猶一曰董仲舒以謂質文有改制之名而無變道之實者是也自秦人廢古而先王維持天下之大經大法蕩然無複存焉者矣漢興掇拾於煨燼之餘其豈無一二為先王之舊然自秦迄今千五六百年時君世主初未嘗諄諄然取法之為務也而不害其為有天下有天下而最盛者莫過漢唐漢之法大抵襲秦唐之政一切因隋而其治則皆幾乎三王乃若新莽之複井田宇文周之複六官可謂笃於師古者矣而無救於其昏亂敗亡何秦隋之制可以傳遠而先王之法度顧不可以埀憲欤夫豈高帝之大度文帝之仁厚宣帝之勵精太宗之英武乃緻治之資而莽之惡宇文之庸固自有取亡之道欤将善複古者貴求其實而不貴慕其名在得其意而不在泥其迹欤不然豈所謂世殊事異不相沿襲者不誣而商周之書乃虛言欤幸推明其故 蘇平仲文集卷二