卷七

今則件件皆得成熟國家政務所以為治者苟天時既逆則人事益乖今則事事皆得修明俊民是賢者若是氣運不和則天地閉而賢人隐今則賢者在位能者在職俊民則章顯矣一家之中有九族焉苟氣運乖逆則殃咎日至今則身其康強子孫逢吉家則用平康矣是知人事之各臻其效者由天道之順其常然天道不自順則以五事之得也古之聖王所以兢兢業業惟恐少有過差修德於身以為召和之本當其時三光全而寒暑時五谷熟而人民育朝無廢政野無遺賢和氣薰蒸休嘉旁達有由然矣降及後世君道不明本之身者固多過舉疵德謬政緻戾召乖治不古若亦何足怪仰惟皇上天縱聖哲純誠無疵懋德建中既足為感召之本幾微戒懼每益慎省驗之功是宜休徵日臻治效日着然比者年谷雖登而四方常有水旱災傷之奏政事修舉而尚不無缺欠賢才效用而亦不無淹滞荷福永綏而前星尚未耀此皆聖明所當留意者也伏願聖不自聖法古帝王兢業之持日慎日至俾五事之德愈備愈隆於以迓續天休導迎和氣則唐虞三代隆古之盛複見於今日矣臣等不勝幸甚 文王卑服即康功田功徽柔懿恭懷保小民惠鮮鳏寡自朝至於日中昃不遑暇食用鹹和萬民 這是周書無逸篇周公述文王能所其無逸以告成王者如此卑服如孔子稱禹所謂惡衣服舉一端則宮室飲食之儉可知康功是安民之功如發政施仁除殘去暴都是田功是稼穑之事徽懿都解做美字徽柔懿恭是溫柔恭敬到恰好處如詩之柔嘉堯典之允恭非柔懦足恭者可比鳏寡憔悴須待上人加意賙恤他才有生意這便是惠鮮鳏寡周公說昔我文王居西伯之尊享一國之奉顧乃安於卑陋之服以即康功田功所急者安民之政所親者稼穑之勤而於自奉之樂所性不存矣且内有柔恭之德而極其徽懿之盛和易近民於小民則懷保之使之樂利安全於鳏寡則惠鮮之使之生養蘇息自朝至於日之中自中至於日之昃一食之頃有不遑暇用以鹹和萬民而不使一夫之不獲蓋文王心在乎民不自知其勤勞至此也夫崇儉素恤窮民勤政事皆文王無逸之實是即太王王季家法而成王所嘗率乃祖攸行者周公言之獨詳得無意乎臣聞宋儒程子有言養身至於延年進學至於作聖為國至於祈天永命皆工夫到這裡則有此應文王德為元聖夀及百年子孫千億延祚八百其根本隻是純一之心緝熙之學應驗到此後世人主何憚而不師文王哉然周公於無逸篇說文王如此其勞至立政篇說文王罔攸兼於庶言庶獄庶慎則又如此其逸何欤蓋敬天勤民之誠固不容已而提綱挈維之要自有所存文王之勤異乎秦始皇之衡石程書隋文帝之衛士傳餐者矣是以學貴有常張而不弛将有進鋭退速之憂政貴有體博而寡要将有君行臣職之弊惟颛以文王為法則無逸之義盡矣仰惟皇上寛