卷十

欽定四庫全書 文毅集卷十 明　解缙　撰 記 尊仁堂記 建陽有隐君子王君佑字彥真所居為堂列其世譜以時會其族人而名之曰尊仁示欲尊所從出以仁其族也且奉其譜來京師求餘記餘受而讀之知其出故閩王審知與五代史記諸書合曰嗟乎古今天下富貴利祿或有可以勢力之能為而求者惟子孫之盛與其民思之沒世而不能忘則非勢力之能為也餘嘗南至嶺表見俗所謂白馬廟者歲時歌舞享獻不絶蓋閩王雲史稱王與其兄潮起固陵入福州多惠愛嘗乘白馬軍中因以為号至今望廟中白馬儀衛若其平生時小夫稚子皆喜悅之此豈勢力之能為哉餘固知其必有後也今觀彥真譜稱審知其先出自周靈王太子晉十八世孫武成侯離之子先避秦亂居琅琊審知以故在唐進封琅琊後改閩王審知沒後諸子延翰延鈞延羲繼王及延政遭李景之禍族遷金陵延政有少子富沙王繼修所生母抱之匿民間皆曰吾君之子也相與共覆護之得免因家建陽其孫宜保擢進士第因名所居之裡曰唐科累官知易州沒諡文安谔宗初典禁兵建節鎮江入拜右羽林将軍兼禦史大夫進封琅琊侯諡忠獻歸葬於邑之南林次子銘夙以孝聞廬墓而終其後為南林族曾孫雲夀舉進士為禦史生三男長潛禦世家湖南為潭州族其季孝子美世家唐科隐德弗仕自号菊陂道人宋淳佑間朱晦翁為扁所居曰君子堂五世孫仲孫有行義稱於鄉以園池花竹自娛喜延名士大夫而尤愛其族人則彥真之尊君也彥真名堂之意固本其尊君之意而其先自閩王之能施仁於建州也是以有後之不絶如此若徒傳其先王之尊而安食其前之所積吾恐非所以尊先王也誇譽而稱美奔競於名利飾文章為膏馥求富貴而光華皆非所以尊祖之道俟其有饑者而食之寒者而衣之有窮困而後扶持之有放僻而後教訓之皆非所以仁其族之道也諄切於告誡之辭純粹其敬愛之實先寒而使之得衣先饑而使之得食凡事先戒而預防之不以俄頃忘其先王也始於名堂之義殆庶幾焉不然但揭譜圖叙先德假文章為稱譽計貧富為親疏貴賤為榮辱者其於名實為何如也凡登斯堂者或将有取於餘言先閩王所以後嗣不絶而廟食無窮者夫豈一時勢力之能為哉 愛敬堂記 子遊聖門高弟也然餘嘗疑其節文委曲於心或有所略蓋其言曰喪緻乎哀而止又與同志講難大學之道自灑掃應對一切皆易之疑其簡易多大略也故其問孝於夫子而夫子告之曰能養不敬何以别乎言今之孝不如古所以微示子遊而未嘗顯斥其過也善乎先儒之言曰直恐其愛逾於敬使知考其心術之微或有偏勝之過則與世俗無幾矣故事親如事天而必主於愛敬愛而不敬者常有之未有敬而不愛也予嘗聞給事中金幼孜為言新淦蔣山高氏系出歸仙今宗舜宗益兄弟二人讀書能孝作堂以奉親名之曰愛敬蓋習於禮而笃於敬惟恐其或流於世俗之貴也其亦嘗味乎孔子告子遊之語欤不然何以揭之扁而又告其友而請之欤必其婉容愉色盎乎問安羞饋之節和氣順承乖戾不生宗舜兄弟之養而能敬又必其母慈之愛而善敎懿行之誠豈無本欤尚日勉焉而不淪其家慶未可得而拟量也 誠心堂記 成湯一言雨數千裡宋景公一言熒惑退舍韓愈一言而開衡山之雲天人之相懸絶如彼而感通若此何哉惟其心之誠而已苟為不誠言與心違行與思異雖勞心焦思作僞揜之亦将日着其拙矣況望其感通於天地哉邑人劉道成以誠心顔其堂其亦有見於斯與今夫萬斛之舟制於數尺之柂人之一身制於一心行於州裡行於蠻貊迩之事親遠之事君誠為之主安往而不感哉舟行而不制於柂卒然而遇風波且不得為全舟矣孰可無主於内哉為之銘曰 人之大體曰惟心耳動以言宣行由義起方寸之間萬物攸幹惟誠與僞善惡之關登斯堂者思誠其意尚慎勉?慎終如始 後樂堂記 聖天子尊臨大寶紀元永樂臣缙當筆署诏奉天殿聖天子若曰永與民同樂此朕志也其以署诏紀年大哉聖言身修思永樂以天下二帝三王之盛心也斯世斯民萬世一時之遇也昔者二帝三王以是存心其臣臯陶稷契伊傅周召同心協濟下至啬夫阪尹皆同此心至於海隅蒼生庶類凡有心者雍熙泰和上下一體何其盛哉亦感應然也今聖天子作於上甯無翕然應於下者乎北京刑部尚書黃公山東昌邑人洪武甲子舉於鄉入胄監事高皇帝曆官至工部侍郎聖天子首擢調今官永樂四年師征安南受命先次廣西鎮調饋饷給乏絶明年安南平總治交趾任按察司又明年盜起海上複遣師征兵民事劇叛服情變撫摩帖抑應對周旋於以體聖天子之盛心平定安輯之俾同其樂無異於圻甸之中辇毂之下也是以竭其心思勞其耳目盡言而極論早作而夜思揣摩盜賊之情而惟恐一事失其機度量任使之器而惟恐一士失其宜身體黎庶之間而恐一物失其所此其心無時而不憂也乃以後樂名其所居之堂而謂餘記之且曰餘有慕乎範公文正公之言先天下之憂而憂後天下之樂而樂也嗟乎文正公之以使相出鎮立功西陲而仁宗未究其用故上視周召有所未逮今聖天子所以任公者過於仁宗遠矣而公豈惟慕於文正者乎雖然其言即周召之意也其心即周召之心也公慕之宜也今茲南交尋複綏靖公歸朝廷雍容廟堂聽都俞之聲睹幹羽之舞公之樂也以卿相之榮有庭闱之慶裡門下車命服稱壽亦公