卷九

欽定四庫全書 文毅集卷九 明　解缙　撰 記 私淑齋記 有唐張文獻公之遠裔曰希顔生三十年而後從事於學志甚笃而堅守甚力而固以私淑名其齋索餘記焉君顧名思義希顔者也而又喜孟子餘豈可以無記哉孟子嘗舍顔淵而學仲尼矣君又舍顔淵而學孟子無乃戾乎曰否昔者王埙悅孟子韓退之告之曰求觀聖人之道必自孟子始若沿河以至於海沿而不止雖有遲疾必至焉賢希聖孟子可以學仲尼士希賢學孟子以求至於顔淵孔子不難矣希顔力學堅固吾知擇善廣矣今於其所以名齋也又知其擇善不骛於泛遠而工於切近也豈不真可謂為善君子哉夫人有身人知愛之也愛而自私凡可以取諸人者無往而不盡其力也愛其目私人之文繡好色以悅之愛其耳私人之管弦音律以樂之凡天下之物可奉悅其身者萬方緻之以為愛其身也不擇是非不量可否甚者至越禮犯分皆自以為能奉其身而不知反以禍其身者皆是也惟聖人之道在人未遠非如刍豢而可以适口非如聲音采色而可以足耳目之欲非如文繡錦縠而可以華其身也取之而無與禁私之而無與争有之而終莫之奪也任意所私而人不怒任情所求而人不惡如昬夜水火而人莫不與如谷種之生在我有餘而用之不窮也其近且易而無禍如此人不是之私而惟求其遠且難者其可指而取也如此人不是之私而惟取其僥幸而不可必得者籲此誠可為斯民長太息也希顔家田心匡坐一室二十年餘傍無諠譁其書滿家朝思夕諷得於今人者少而得於古之人者甚多味德道性命之言如目擊古人考成敗是非之由如目撃古事而時出以驗之於今駸駸乎自源徂流非有極也是以飯疏自飽而不願人之膏粱緼袍自安而不願人之文繡絶意於榮名利達之求而惟善言懿行之是則曰庶乎淵之拳拳轲之自反豈不真知愛其身任所取肆意求而無禍哉於人之求其遠且難與徼幸而不可必得者豈不賢之遠欤餘是以樂為之記也嗟乎孟子幼承三遷之敎長資參汲之徒遊梁适齊轍環千裡之間其有得於見聞之頃日進於聖必有覺其進如孔子之自言非但謙詞而已也故猶以孔子之澤未泯而已得其傳為幸於斯時也中庸其作矣然豈有轲書之七篇着明深切如今之不待於求人也哉是又使聖人之澤自五世而萬世轲之功也希顔今得以端居一室而私淑其身不忘孟氏之功宜矣茲非幸欤然以孟氏之賢去聖人未遠七十子猶有存者而凡載道之器又未火於秦也而孟子猶以為幸而得之則凡不幸而失之徒知私於物以禍其身者如今之人亦豈少哉今又去聖人若是之遠而淑艾之道渺乎無傳吾道惟一端而異端百家雜出其間希顔而私淑也其可恃其幸而不思其不幸之大欤誠非百倍其功千萬其能不可也何也聖人之喻道也曰水哉水哉其自警也曰日新又新淑艾之功豈苟然哉艾之為治既有斬絶之義而淑之訓善亦有疏濯澄汰之功江河淮濟映徹萬象涵天地而虛明監纎塵之可指其湛然澄瑩若是而後謂之清淑也潢污行潦其本非不清也渣滓未融而澄汰之功未至曾可謂之淑也哉人之為善何以異此希顔於潢污行潦也能不凜然懼於江河淮濟也能不惕然勵乎善其身而於聖賢似易而實難也而亦非在於高遠也其惟日新哉又新哉要亦惟希賢而後可與發此論可為此記也 南麓齋記 季琛楊先生令子民服述其先南麓齋之所以作而請記於餘曰先待制忠襄公所居裡曰楊家莊由莊之西行四五裡南山秀出曰鹿峰俗傳有老父乘白鹿於此飄然獨去近之不見故以名或曰以其形似也故又曰鹿角峰其前行為平疇兩山對峙圓如覆釡曰金魚峰皆可愛賞山下有澗深倍尋文北溪之水自旛竿嶺東南注之疊石為岩其流直下望之如瀑布噴珠擁雪聽之若鳴雷若震鼓若驟雨至聲遠益清若鳴佩環若琴築然先高祖學睡翁少傳劉靜春之學通詩書易春秋下及天文曆數靡不研究精密着五經辨疑曆法五行論等書行世在宋太學與諸生上書斥賈似道之奸已而歎曰水火怒文明将食此天道人事将代易時也盍歸乎哉中齋鄧光薦信國文公皆為詩贈之稱學睡者寓迹陳圖南之意時皆稱學睡先生始築室茲山之麓而題其額曰南麓齋四方學者争造其門以經學授清江範德機是為文白先生以曆法授習吉翁而習以天文數學授臨川锺朗南麓之學遂行天下至先曾祖文川公又與虞文靖公揭文安公歐陽文公申齋桂隐二劉公同卒業於範公之門範公嘗贈詩有曰始我南山居與子共朝夕服事子尊君恩義藹夙昔淵源秩然而文川公不自以為至也退居南麓弟子彌進元末之亂齋毀於兵後先從祖濟川公複辟館於茲以授學者洪武中家君始為堂宇缭以周垣高明壯宏有加於前聚書數千卷俾黼與弟誦習其中而求得前中書舍人詹公孟舉大書南麓齋三字揭之朝夕思維繼紹前烈未幾而家君出仕為令海隅調官山東贻書叮咛兄弟凜然孤陋無與講明者昔先生嘗辱顧之願一言以自勵餘三複其詞而歎焉餘惟始遊南麓時民服尚少然已奇之不謂其能文能述祖也且自學睡翁至今百有餘年國家代遷陵谷俱變而南麓一齋弦誦之聲相續不絶是豈可以?常盛衰視之哉百餘年間經濟道學所以維持人心世道者皆出於是也今之世濟其美者豈非天之意欤民服兄弟勉焉毋以俗學文詞自滿無患講明者之不至也尊君清修偉節所至着聲循良他日入為卿相歸休田裡着書立言與功業益宏乃祖之風烈可期也餘亦世家南山下忝為鄰曲異時亦得乞身於朝與民服賢父子往來講習於茲亦可期也 時敏齋記 怠荒學者之戒也時敏學者之方也不敏未有能學者也聖如孔子猶敏以求之弓矢機張非敏不發輪輿斵削非敏不成攫獵馳驟非敏不獲文章政事非敏不傳不凝雖曲藝凡事猶是矧夫學聖人者哉堯兢兢舜業業臯贊贊禹孜孜湯日新文王乾乾聖帝明王猶然也徵諸說命曰惟學遜志務時敏則敏又貴於時有如不及之心與力而或有間之怠與荒中道之畫猶山溪之塞前功廢而徒敏也要而論之其一為爝明血氣之士功名歆豔其中忽焉企而赴之初心之發如火焰焰如水漾漾未嘗不甚鋭也然無浩然之氣鼓動其間未幾心力俱困漸而昏然已而然水為之涸火為之熄矣其一說詩書論禮樂似有慕於聖人之道者然歆豔之餘人欲間之則一飯思堯舜置匕筯而莊蹻一觞慕孔子酒下咽而季貨者何限也烏在其為學哉故學在敏敏在