卷八

欽定四庫全書 文毅集卷八 明　解缙　撰 序 送張崇顯重遊北京序 北京地形天下之雄傑險要士君子壯遊奇偉絶特之觀而名能文章抱負慷慨者嘗終其身而不能一至焉且以孔孟汲汲於濟世幽薊之國欲行仁政豈不賢於滕費中牟絶長補短戛戛乎其難者哉而不幸當衰亂之時遂無孔孟之迹降及晉宋好奇之士若謝安王逸少之流宋南渡諸儒務為格物緻知之學者僻處一隅皆無因而至焉及有元入主中夏佐以姚劉許律諸君子雖因其迩於隂山以定都而形之強實天下之雄傑險要撫據全盛将幾百年一時文章亦頗有奇氣未必非山川形勝風氣之觀感有以助之也至於元季四方鼎沸而國都固猶宴然自若也蓋其東連滄海西接晉冀前有彌瀦大陸之利北有重關天險之固使非天命有歸其主自遜於荒而以勢利相持雖引百萬之兵頓之堅城之下歲月之間成敗利鈍未知其勢孰為得失也天朝太平三十餘年士君子壯遊北京者多矣若吾友張君崇顯蓋嘗往來而不已者也而予乃不能一遂其遊觀之樂每侍聞天語退而稽諸簡策所載信古人之不我欺當孔孟之時地之不幸而不得遇賢聖之人當晉宋之時人之不幸而不得居混一之世及元之時時之不幸有賢智之士在形勝之地而不獲智勇之主雖有文章其所稱道黼黻豈可與六經并傳哉故曰其皆不幸也張君今又将往焉其為我訪灣河居庸與其豪傑俊乂而謝之吾君無為而緻埀拱吾民無事而樂雍熙一憂一豫無乎不宜吾将酌直沽之水磨碣石之巅作為文章詠歌盛世自慶其希遇固千載一時也某行旅多暇先為歌詩以俟 送徐廣成之定遠教谕序 吾鄉徐氏來自廬陵故宋孝子知道供奉選德殿緻仕楚州團練使子孫蕃?至林隐先生尤以長者稱好施予家累千金教子孫為儒者林隐先生先公外大父也先公少時大父宦遊京師由是往來外氏家尤密嘗訓迪其子孫今先公捐館六年而廣成由邑庠貢太學太學以為才廷試經義論策優等仕為鳳陽定遠縣教谕餘與廣成尊君耕樂為内弟兄而年長再倍廣成與餘同年生而月日差長乃祖奇峰公遇亂時挈家與先公同居止餘少時兩家子弟相過從無虛日情親愛厚不愧古人耕樂先以太學生分教山西既而仕為廣東縣官便道還鄉裡人榮之先公喜甚嘗指為餘兄弟勸後餘兄弟忝竊高科登朝而奇峰物故已久獨耕樂在又為之喜甚而指以為廣成勸今乃獨餘得見廣成之仕而喜而先公與耕樂皆不及見矣可不為之悠然而遐思乎原其家世積之忠厚疊出而顯榮又皆以儒術發身故宜以道德相勉而無以學官為秩位之卑廪祿之薄且邑小而英才之少也明時公卿必取經術有行誼者而廉潔自着尤士之分内事也鳳陽中都天子鄉也廣成尚凜然思祖宗之傳序與父師之期望也哉 送端木員外郎歸溧陽序 聖天子尊臨大寶之初雅知端木公孝思名即以問臣缙時公使朝鮮未還也及還與修太祖高皇帝實録書成受褒賞陞擢武庫員外郎階奉訓大夫合部人皆以老成推敬之未幾又念今書學荒落惟公在國初獲接諸老宿如翰林學士危公太樸侍制朔公俦皆嘗受學於宋趙文敏公而公皆及師事之暨學士宋公景濂子仲璲仲珩饒君介之宋君克溫杜君叔循皆笃志於書公俱與之颉颃三四十年間遂空冀北無以為比者此衆人所知而聖天子之所深賞歎者也於是屢書上進上視其用筆轉折微妙處指以示臣缙曰恨老矣猶可以淑後進也遂命選天下能書者日就文淵閣命君董成之聖天子所以優待老成之意甚厚而公以疾不能造朝其子入朝告恩命慰勞還第以藥其疾且冀其複來也京師士大夫皆為詩歌送之而缙忝附絲蘿之契末相與最久相知最深知天下之人知公之書者未必知公之措置設施知公之措置設施者未必知公之高見遠識達道造微出乎事物之表也蓋國初公之父為刑部尚書風裁壓於朝着一時俊偉豪傑之士仰尚書之高風慕公之令譽皆願納交而自少學於金華範祖幹之門實朱程道學正傳而公之所得深矣其視區區利達為何事哉宜當時俊偉豪傑之士知之者已鮮矣及後寓於洪州時趙鐵峰熊雲西熊西宇諸公學問與範金華同一傳授其門人子弟如拱辰傅先生伯機熊先生一見而契所聞相與推敬之缙以晚學識公於洪武時但知慕公之書及見公之議論退而問於伯機先生未有不灑然自失也由是辱公不鄙敬之重之後與同在史館同直文淵閣蚤夜切磨未嘗不自為之深慰也今公謝病歸優遊家居以訓其子弟家人宗族鄉黨固甚适矣望餘光而仰後塵者能不為之怅歎乎雖然聖天子方思起公公之疾行愈金馬玉堂之間可坐而待也姑書此以識一時之别 送劉孝章歸廬陵序 學必有師傳朋友講習而後有所成不然雖至白首猶為僻學也豈惟成德文藝亦然餘少時先君子教以書辄舉所聞於太樸危先生伯琦周先生而泝其源於趙吳興以上未嘗自為臆說也及教以為文辄舉黃文獻公歐陽文公之說而泝其源於曾王歐蘇柳韓班馬董賈先秦以上極於六經之奧未嘗自為臆說也及進而語諸道德辄舉所聞於大父竹梧公而泝其源於劉靜春楊伯子以達於關閩濂洛又未嘗為之臆說也是以一得之遇間有所見實先君子師友之傳講習之餘之所及也繼而登朝以所為文求正於平仲蘇先生先生與先君子受業於黃歐為同門於是傾竭所藴為餘言餘始益有所見焉詹君孟舉在元嘗及子山巙公之門又嘗聽教於危周二公於先君子又同門而予與詹君同官為中書舍人虛心咨問又盡得其說與先君子之言無二不舍晝夜思惟至於今僅若有一發之見至於道德則自先君子既沒無複有講論及此者是以碌碌将為庸人之歸方慨然而自歎也廬陵劉君孝章家世忠厚父兄宗族各以道相朂及授徒環州嘗與予友胡君光大遊餘亦聞之甚熟也去年光大延緻教其子餘亦遣子從之遊孝章甚勤於學嗜為文與書而於此來也其尊君惇信先生欲其講求於京師亦若先君子之望於予也惜乎為文為書吾黨有大愧於危詹諸君子而道德之懿則又恐茫如捕風何以副吾孝章之意而承其尊公之志乎於是孝章将歸懼無以複其尊公也姑序餘之所就者以相解歸而求之家庭之涵濡簡編之講求将必有大過人者異時重晤孝章必有以副吾之所望廬陵螺江二程之從周子實始於此則廬陵固濂洛之淵源也俯仰山川之餘輝甯不有超然而獨悟者欤孝章毋若予之徒自苦也 送彭君永年序 餘在京師常起而送行有抱琴者随焉彭君永年也永年學琴數十年人皆謂永年能琴永年行将以出政也古之學者六藝之文後世惟琴獨存傳有師法於古學其庶幾乎永年必造其微矣餘且與原其制粵自庖羲氏作而琴始制非庖羲氏不能作也虛其中通八風合四時取諸離其長當期之日廣視六合前廣後狹以言尊卑上圓下方象於天法於地取乾坤取身取物與地之宜鳥獸之文備矣故其微妙感鬼神動天地囘風裂石魚鳥仰而聽之也永年造其微矣則於從政乎何有宓子賤不下堂彈琴而單父治非彈琴之可治也如有庸夫兀坐堂上拂弦視徽事謾不省以求其自治治人如子賤不亦難哉蓋子賤學於聖人審樂知政事物之應如調若琴鼓宮宮動鼓角角應其體備而用周也子賤與琴相忘久矣而民亦與子賤相忘於無事也單父之民囿於一琴之中而不能出其胸臆之外也子賤何下堂之有哉子賤之琴學造其微亦可見矣故曰學古入官官猶是琴也不虛其中窒礙不通可謂琴乎可謂官乎尊卑定位方圓合宜法象既具可謂琴矣鼓宮尊重則不荒