卷一百二十四

欽定四庫全書 西河集卷一百二十四 翰林院檢讨毛奇齡撰 禁室女守志殉死文 自古無室女未嫁而夫死守志之禮即列代典制所以褒揚婦節者亦并無室女未嫁而守志被旌之例則直是先聖之禮後王之制兩所不許者況六經二十一史諸子百氏及名人文集可為學士大夫所稱道者亦并無此等祗樂府有貞女引琴曲有處女吟前此作樂録與古今注者皆雲魯室女作然亦并無守志事且亦小說家言不足據又且貞女即貞婦如鮑蘇妻稱鮑女宗者是此既違禮又畔制又為主持名教端風勵俗者所不道且又循蜚以來下至宋元百千萬年所不必有之人之事而不謂近世好異比肩接踵且愈出愈奇而未有已也少與蔡子伯遊見其族姑有未嫁夫死而守于室者年已五十矣未能旌也袛匄學士大夫以詩文旌之而世多未應惟子伯重族誼兼念姑祖龍池公以名進士為推官有聲而姑之夫則父與伯叔父皆狀元進士或殉死或守義如所稱餘忠文先生兄弟者以故子伯強作詩而予亦依回從之以緻後之索詩文者遂不能絶然未能破旌例也既而諸暨孟氏以先世孟女屬傳謂女名藴在洪武初為同邑蔣文旭所聘文旭年十七為監察禦史請歸親迎值陳時政十二事中有昵戚殺平民一條忤旨賜死女哭告父謂文旭既親迎有吉日禮應往吊不許又謂文旭死其父母無子請往事舅姑又不許乃瞷柩過門躍出随之俟舅姑亡後仍歸室築一樓以居名柏樓比柏舟也時請旌不得曆洪武永樂洪熙至宣德六年而始旌之雖已破典例而仍不為例予念文旭賢死事可感縱傍人猶憐之以通名之婦而與之齊一亦複何過又且請命歸娶事聞朝廷告母往吊早有吉日因為之作傳即後入史館作明史列女傳亦力持其說即以此傳入史傳中曰雖非禮已有例矣當是時予論列侃侃内省無媿顧嘗自忖曰表章太過得母有效尤而起竟破其例為論列罪者乃未幾而果有仁和計二姑事二姑許同裡陳桓為妻桓以貧從軍于康熙甲寅随總制姚公征閩海而身沒于陣姑過桓家親為操作且絡絲糊錫日取傭值以養桓二親逮老死杭府縣屬遂有據孟女柏樓明史立傳已事請特創旌例以擴典制即當事亦以此上之雖 廷議破例而終不為例然亦岌岌矣今康熙辛卯予年廹九十卧病城東草堂客有以六安潘女事屬表章者其傳雲夏舉人諱聲與潘貢生諱瀚者為婚姻夏子死潘女請随母往吊不許暨母歸而女已投缳死矣大驚曰今室女守志又複有死焉者乎古有殉難無殉死者況夫婦無殉死事不惟室女不殉即已嫁守志亦何必殉此惟女遇不幸有奪其志者不得已偶一死之韓憑妻是也樂録宋康王好色築台于青陵而奪憑妻妻投死台下此惟奪志有然然此即殉難非殉死也然且有殉難而仍不死者周郁妻戳鼻不死魏溥妻割耳不死王凝妻斷臂不死清河崔氏截發不死以至曹文叔妻刈耳複割鼻梁之高行婦戳鼻複剺面而皆不死即共伯之妻明雲父母不諒将之死然仍不死也故父母不殉死親死亦死謂之滅性又謂之以死傷生名曰不子不子者不孝也惟君亦然三良而殉死即斥為不忠與婦寺等夫倫類之尊莫如君親忠愛之切亦莫如君親向使君親當殉則人孰無君孰無父母一君二親将見薄海之内民無孑遺縱有三身亦掄不及夫婦矣況夫婦則斷斷不可死者夫婦不言情故曰夫婦有别又曰關雎好逑鸷鳥離立惟小說家言情則然後有昵情身死之事如谒漿乞飯裂塚返魂諸事生而死死而又生此則離經悖道蠱壞風俗大非士君子所宜言也生平寡學識予族弟會侯以祥符知縣還裡與予同年同館友方君渭仁結子女之好已嫁娶矣忽子死而女為殉之投缳不死堕樓不死而絶食而死予無狀有文傳之既而新安吳戴皆名族子女吳死而戴即吞金以殉且祠于墓間名吞金祠此全類小說家事顧谒予為志銘予曲為之說且多方解譬以明其義而實則不可為訓徒強詞以奪正理骫壞名教雖曰已嫁而殉說猶可原然亦無故覓死仍亦循蜚以還所未有事況室女殉死公然作俑此尤急宜救正者乃其傳又雲太守州牧議以女棺歸夏氏與其子合葬則更非禮之甚顯然與先王之禮孔子之言大相刺謬不惟破例抑且蔑禮不得不大聲疾呼者矣不讀曾子問乎曾子問婚禮而孔子答之其言曰三月而廟見稱來婦也擇日而祭于祢成婦之義也此何說也蓋婚禮頗重一禮未備即謂之奔謂之野合故自行媒納采納徵問名蔔吉請期而後有三告廟禮一曰告迎告親迎也一曰告至