卷一百二十三

文無慶生日文其有賀生文何也自昔帝王聖賢必表其所生之地與生時之瑞如 孟子舜生于諸馮 帝王世紀堯母慶都出觀三河寄于祁氏家有神感之懷孕十四月而生堯故堯姓伊祁氏 世本禹母修己吞神珠如薏苡胷坼生禹 毛詩正義契母簡狄以玄鳥至日吞鳦卵生契稷母姜嫄以祀高禖日之野履巨人迹欣而生稷此似皆有生日者然是契稷受生日非生契稷日也故俗儒無學誤以誕彌厥月為生稷之日因以生日稱誕彌不知彌作滿解秪懷孕滿其月不惟非生日并非生後滿月如晬日者也 即漢後諸史亦多載此等如史本紀稱漢高母劉媪息大澤之陂雷電晦冥若有蛟龍覆其上生高帝焉南史梁張後方孕吞菖蒲花生武帝 隋文帝生時紫氣集庭 他若詩非熊非罴男子之祥禮生男則設弧門左晉賈充生時有充闾之兆陳徐陵母夢五色鳳集肩唐李白母夢長庚星入懷類 因而有賀生之禮如漢盧绾傳绾與高帝同日生裡中以羊酒賀兩家秪是賀初生非慶生日也 又且古有祝壽文亦并無慶生日文如 華封人三祝曰多壽洪範九五福一曰壽周人九如頌曰如南山之壽皆非生日進此頌者 若雅頌所載則随地稱祝如棫樸以官人而曰周王壽考行葦以賓客飲射而曰以翼壽耉載見以諸侯朝王而曰以介眉壽江漢以方伯征伐而曰天子萬壽閟宮以祭廟述祖德而曰俾爾壽而富楚茨信南山以祀田祖禱歲而曰壽考萬年曰曾孫壽考并與生日無與焉即或實以引年加禮如六十杖鄉七十杖國六十養于國七十養于學類或自為宴會以私志慶幸如唐白傅作香山九老社宋宋琪輩有至道九老社以及文彥博有耆英會司馬溫公有真率會類要皆重年歲不重生日故漢後仿古引年如漢文賜八十米肉唐玄宗七十八十賜帛絮幾杖仍以十計即社會中人計年不計十如耆英張壽年七十富弼年七十九至道李運年八十張好問年八十五類其為非生日前後總一轍也此惟唐玄宗時張說請于上萬壽日名千秋節此實古今慶生日之始事然而諸王大臣以下及士庶皆不之及則仍是古帝王孤行一節其與明代以後比戶稱慶無是禮也【春秋記魯莊子同生是記生日始事然不立慶禮】 故予謂自古锺生宜有生年月日傳于世者獨孔子一人他可無有然而孔子生日猶無實據至今不得明定為何年何月何日考春秋三傳左氏但記其卒日不記生日而公羊谷梁則并記之乃公羊于襄公二十一年冬記雲十有一月庚子孔子生則明與春秋本經月日大相悖謬經雲冬十月庚辰朔日有食之夫以庚距庚相距十日今由庚辰至庚寅由庚寅至庚子相距秪二十日耳經以庚辰為十月朔而傳乃以庚子為十有一月是一月秪二十日天地無此時古今無此曆也谷梁不記十一月似乎有見但于十月後間記曹伯來朝公會商任兩條盡十月之事而後及孔生則仍在十一月内與公羊同 若史世家則雲魯襄公二十二年而生孔子直差一年司馬索隐曰公羊作二十一年而此饒一年者以周正 十一月屬之明年故誤也此尤可怪者從來三正推法祗以後月屬前月并無以前月屬後月者周正十一月第能為夏正九月未聞又能倒而為夏正之正月者真笑話也 至作通監前編者且直造雲周靈王庚戌二十有一年冬十一月孔子生則不可問矣 故古年月日無全見者秦始本紀始皇以秦昭王四十八年正月生故名政政即正字然不知何日孟嘗君傅田文五月五日生以為不祥顧不知何歲若夏啟呱呱在辛壬癸甲之後屈平自叙惟庚寅吾以降則且有支幹而無月日 惟六季後作墓銘者記卒葬之日必逆記生時則往往及之然史集殊文慶吊殊禮墓閟之言非所常道故明代喪禮亦妄據墓文直以所死與生日謬稱忌日古忌日不祭而今且生忌死忌分作兩祭此在作婚喪禮者尚有知其非而痛辟之秪生日之慶無敢議者予嘗曰此明代惡習亟宜屏絶即以文集觀之唐後作序者無所不序而獨不序壽近即俨然有生日序見文集間則其非古法端可驗也 予不幸犬馬齒長客有以慶賀來強邀者予卧床口授而敬謝之 西河集卷一百二十三