卷一百二十一
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欽定四庫全書
西河集卷一百二十一
翰林院檢讨毛奇齡撰
答三辨文
【一孔氏三世出妻辨 一泰伯讓天下辨一井地辨】
月日平湖陳佑以同邑陸琰卓【字藴崑】三辨寄訊予耄病不能答已踰時矣猶子文輝見之謂此亦學術中事強予口授解義且書之以便複去因存稿焉
辨
人道之大倫有五曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友也五倫具而人道全矣聖人人倫之至也孔子三世出妻說不知作俑何人而家語附會之遂使萬世聖人竟缺五倫之一程子以為出於漢儒謬說真知言也追厥所由祗誤解檀弓不喪出母之出字始
答
方今士林有文人而無學人能作是辨鮮矣況辱遠訊焉敢不答第有不能不直答者古五倫隻父母兄弟子并無君臣夫婦朋友此在尚書春秋傳凡所稱五品五典五常五教皆然今之五倫是朱氏注中庸錯認五達道為五倫以緻沿誤此不可不考正者
若以孔氏三世出妻為疑則其說出于檀弓家語諸書六經惟三禮最叵信家語出于王肅家大不足據但不當臆斷堕宋人說經習氣如謂聖人不宜缺夫婦一倫則在真五倫止五人也然而堯有兄摯有子朱而舜且父頑母嚚弟傲予商均不肖于五人無一全焉可曰堯舜非聖人乎
如程氏謂孔門出妻出于漢儒謬說則檀弓家語并皆戰國人所作非漢人也明明有張罪而故刑李尤不可也若謂悞解檀弓出母之出字則檀弓自誤容有之無悞解也
辨
不知出母雲者謂所出之母猶今所雲生母耳子思曰為汲也妻者是為白也母子上之出母庶非嫡妻故子思不使喪之厭于嫡也儀禮公子為其母練冠麻衣縓緣既葬除之不敢并尊于嫡也王子母死其傅請數月之喪可證也
答
古禮并稱被出之母為出母并無以生母為出母者此并非誤稱且亦并無溷稱也若以生母為庶母則尤不可生者就其所生而言之若庶母則嫡子之稱猶言諸母爾幾有為其所生而可稱其母為庶母者且本文明雲此原是汲妻故當為白母今已出非汲妻矣白安得母之則此不為妻從出母言若指妾則非汲妻者正是白母何則其生母也生母正其母而反曰不為白也母則又何說且生母之服未嘗厭于嫡也古喪服禮袛屈于父而不屈于母父在則嫡母亦在所屈禮父在為母期是也若嫡母則何所厭屈惟朱氏注孟子杜撰無學謂厭于嫡母此千古笑話今襲孟子注并引儀禮公子為母喪服文而亦斷之曰不敢并尊于嫡則豈可訓且儀禮所稱公子是諸侯之子一如孟子所稱王子者與大夫士又不同故既葬除服若大夫則父在當為其母大功士則父在當為其母期子思士也能使其子弗服生母喪乎正惟子上之母是被出之母可服可不服故姑且已之此與子思喪嫁母鄭志載張逸問答考核服制彼此未定一類若生母則父在服期父沒三年禮文具在而子思獨廢禮而弗使服喪亂矣
辨
伯魚之母死孔子使之喪生母之喪子思所謂道隆則從而隆也至期而猶哭則幾于匹嫡矣故歎其甚而魚遂除之
孔子十九歲娶開官氏六十六歲開官氏卒則孔子無出妻事
答
惟出母可服可不服故有隆污若生母服喪在禮不在道矣且孔子十九娶開官氏諸書有之若六十六歲而開官氏卒則袛見阙裡志系後人所撰不足據矣若史記家語則較可信于阙裡志者然雲孔子十九娶開官氏二十而生伯魚向使伯魚是庶母所生則十九所娶者妻也而期年所生又是妾子将孔子甫及冠而一年之間妻妾并娶豈有此理
辨
子思之母死于衛子思哭于廟門人以為庶氏之母不當哭于孔氏之廟其曰庶正所以别于嫡也故子思受過而哭于他室而解者以為伯魚死其妻嫁于庶氏不知又何據也按伯魚年五十而卒其妻亦應四十餘矣四十餘改嫁此在恒人猶無之而謂聖門反有是乎若以死于衛遂解為嫁于庶氏則子思嘗仕衛其母獨不得從其子而受養乎且既雲嫁矣則與廟絶矣胡為柳若猶以四方觀禮而欲其慎之也此皆自相矛盾不通情理之論而二千餘年曾無一人駮正之者
答
此适有庶氏遂疑為庶母之誤不知庶母不得稱庶氏且庶氏與孔氏對文明是庶姓不是庶母況庶母焉得不哭廟禮凡妾先死必中一而祔于妾祖姑傍無妾祖姑則又中一而祔之高妾祖姑之傍是廟原有妾而後妾之主又得祔入庶妾當祭廟矣誰謂不當哭于廟特孔門皆出母而此又稱作嫁母似乎有誤但不容哭廟則雖非嫁母而出母或容有之故前儒亦饒疑義而未敢定若雲改嫁則伯魚五十而死豈有四十餘歲之婦而尚再醮者一語斷定無疑也至于檀弓之矛盾不止四方觀禮一語既曰子思之母死于衛赴于子思則思不在衛故以訃來且雲哭于廟則惟魯有孔廟是時子思在魯不在衛明矣乃又以柳若衛人戒思慎禮是思哭在魯而戒思之人