卷一百二十

言孔顔學徒定無心上求事物者愚山亦不省唯唯而别次日愚山自言曰講學甚難隻一顔子不遷怒必不能到昨會中多人盤飱阙具吾已取官庖責之今晨治魚不去乙吾又取責則未免遷怒矣且昨所責者誤公也今以口腹而責人公私謂何如此者将何以治之恥庵曰治之以心而已衆方愕然恥庵複徐徐舉手肅四坐雲如此者請列坐各道一言可能在事物上求乎四坐數百人皆俯首無一言耳可察蠮螉半晌愚山幡然折膝曰先生言是也吾講學二十年愦愦久矣今知所歸矣時廬陵學徒有羅姓者自言先輩有從姚江舊講會中學得歌法請試之乃歌孟子牛山之木篇衆皆悚然歌者亦慷慨悲哀涕泗被面歌畢衆各起揖謝乃罷然則儒者求心有必不能在事物上求者如此 或疑心在事物上求他無可見然夫子與仲弓言仁曰出門使民則曷嘗僅求之心不知此正求心之極功也向謂周子主靜尚非聖學以但求之靜邊耳聖人靜固求心動亦求心無時無刻而不求此心所謂無終食之間造次必是颠沛必是況出門使民乎是以出門不在門上求曰如見大賓則并不在賓上求何也以并無賓也心也使民不在民上求曰如承大祭則并不在祭上求何也如祭非祭也心也夫出門自有事物況使民則更有使民之事與使民之物于此而不求事物則無處求事物矣立與在輿亦然世幾見事物之來可以影向倏忽一如飄風之當前鬼伥之掩至者乃曰參前曰倚衡此則非事物之求而心之求矣曰惟心之求豈不是佛曰聖與佛不同而人則同人與人不同而此心則同此非佛法入中國而後裁生此心亦非佛法入中國而後裁言此心求此心也正心盡性大中言之存心養性孟子言之今以佛家有明心見性之說遂使聖賢正心盡性存心養性之正學反不敢道裁言心性便類佛氏坐使上天所生吾身所有千聖千賢所共講共求之心性而一旦委而歸之佛氏可乎夫佛氏不患其相類也人之不類于佛氏者何限自此心性而外即此身已自不類而況由身而家而國而天下而萬物有何一可相類者吾儒求心有體有用佛氏求心有體無用其體同其用不同也吾儒求心有功有效佛氏求心有功無效其功同其效不同也今陽明以有體有用有功有效之學專求之心毋論陽明所求之學與佛不類即使有類于心而由身而家而國而天下而萬物全體大用弘功極效仍與佛氏毫不相類則即此求心其亦吾儒之心聖人之心矣況佛家求心單拈句子原是空求陽明求心存理去欲實是誠意即其體其功亦原有截然不同者乎張南士嘗曰吾儒用心不同于釋然而同此心人與蟲獸則絶無一同者然而虎狼父子蜂蟻君臣其心亦尚有偶相類處今舍物求心惟恐類禅學而棄而勿求則君臣父子将必恐其類蟲獸而盡棄之是蟲獸不若也 客曰陽明緻知是個做不得的但言以之事父自然大孝以之事君自然大忠以之應萬事萬物無不中節其效驗廣大如此便把聖人教人學問思辨勉強積成的工夫一切埽盡且自說此旨埋沒了數百年不知未埋沒之先那一個聖人賢人曾說過曾做過無論見效不見效請陽明說出來好做個榜樣那知是斷斷沒有的是斷斷做不得的曰如此則喪心病狂極矣夫知貴乎行儒者空講理學有知無行陽明真有知有行者事君則忠事父則孝臨事接物無不泛應而曲當如此做不得則将誰做得乎且陽明未嘗言緻知是生知必迸去學問思辨勉強積漸工夫而獨緻此一知也子徒以一已之腹強坐君子固已奇矣且知之有行以行此事物也求心在事物謂當求此心于事物之間也今陽明力行已有明效陽明于事物又得大驗而反謂無論見效不見效千古聖賢無此榜樣诘使陽明自說則假使陽明自說必曰堯舜周孔其榜樣也使吾輩代陽明說必曰陽明即榜樣也萬一陽明使诘者自說恐肺腸面目大有不堪為榜樣者況近世攻陽明全屬門戶子欲傍其門戶彼門戶多人未必肯受且 至尊大聖最惡門戶視?之年何苦為此若謂陽明逼拶門弟子苦苦勸人将聖賢大路從此阻絶故欲以此救之則又杞人之憂矣予嘗作土司傳方陽明在龍塲時土司安貴榮暴橫無禮自恃從征功欲并諸官驿作土司地陽明贻一書示之彼即歸罪恐後夫陽明何嘗苦勸人而所至向化此即躬行有效之一證矣嘗見貴鄉道學有在敝郡開講肆者适敝邑有道學門徒兄弟争繼其人立作數千言判之隂陽反覆實不知其中有私與否乃自此判出而兄弟各執反挑釁成隟兩相構訟以至于死然則勸人之效誰得誰失聖賢