卷五十五

以後則忠定越王與忠獻衛王兩世知政事散處東鄉其在蕭山則忠獻五世孫也乃自漢至今曆年一千七百有奇曆世五十有七而自元明迄今由明州以至蕭山亦曆年三百三十有奇曆世一十有八然且有參知行省開藩于河南山西若蕭之第五世者其自茲以往被簪绂而長方州且不乏也夫往昔難稽而譜之序之者前後無阙若夏之繼春而甲之授乙當前可見而譜之記之者生卒不爽一似太史之載策書而宗祝之判昭穆且複區畫有方詳略有法分之合之以不失列代相傳敦宗睦族之意向使吾友尚在亦必以是譜為不刋之則而況乎後此之繼之者也然則譜法雖變其不變者猶是已 丁茜園賦集序 賦者古詩之流也惟原本古詩故在六義之中與比興同列而實則源遠流長自為一體班生藝文志于歌詩之外載賦目千篇而惜其文之不盡傳也乃嗣是而降孫卿以規宋大夫以辨王褒揚雄之徒或以諷或以頌要不失六義之凖即六季佻侻猶然以緣情體物之意行之至隋唐取士改詩為律亦改賦為律而賦亡矣登高大夫降之為學僮摹律之具算事比句範聲而印字襞其詞而畫其韻既無忼慨獨往之能而稱名取類就言詞以達志氣亦複掩卷殆盡本之亡矣流于何有丁子茜園胷有卷帙其于載籍根柢多所究竟故為詩為賦皆一往奮發有自得之緻循其流而溯其源滔滔蕩蕩因之取賦體一卷屬予論定予歎世之學者畏難喜利甯謝隆古必守挽近不惟詩不知古舍格為律而即其為律之中猶且辟景開而習和慶而況乎賦才特上炜爍縱橫誰則能上備援稽下工摅寫者而茜園揮手而成之鋪文揚質以方之矜宋元之詩襲試塲之賦者何如也吾故曰賦者古詩之流世之見之慎毋以詩律律詩并毋以世之言賦者律是賦可也 弘道録序 孔子曰人能弘道謂夫大其道之在乎人也而特是道之為名言人人殊惟中庸以率性為道則始以天下達道屬五常之性而孔子答哀公即又以司徒五教稱五達道是必合五性五教而道乃立于其間是以向溯五教祗有父母兄弟子而無君臣夫婦朋友有天合而無人合而孟子則直以君臣五者當之曰人之有道也向辨五性或以一恩二理三節四權表明倫之則或以元善嘉禮利義貞信着盡性之要而孟子直舉五性而歸之五教曰仁之于父子義之于君臣以人性合仁類而曰仁也者人也合而言之道也則是道之為道已如白日之昭于天下而無如拘牽輩起刻舟以求門内多掩恩而門外義合有理無志緻使親義序别多泥于一節而不能周通至道在人其不能弘也久矣弘齋邵先生儒者也由八比起家而以弘道為已任方其入解即以赴部舉人上武宗皇帝疏約二千言及成進士而世宗入繼又複上陳八事及中興保治諸疏然後授冬官主事使榷荊州當是時朝廷甫議大禮廷和與璁萼各持異端緻撼門哭廟天地皆震動而先生方拘于官無一言也暨再補都官員外郎則正值璁萼被劾去而複留之際先生乃于十月日食假災變言事直斥璁萼兼有禮守可變禮成可毀諸語撄世宗之怒遽下诏獄發邊遠充軍不複賜環者越三十年其于道也亦幾矣先生以為既不能行道以弘道亦當立言以弘之乃着三弘集曰弘道曰弘藝曰弘簡藝者文也簡者事之冊也而總以弘道為要襋蓋其録五教有鍳于明倫大典之誤而亟亟以道正之使教之與性互為經緯或以性該教則以一經包衆緯而有餘或以教配性即以一緯分衆經而亦無不足取說于六經而實之以二十一史之事一篇之中三緻意焉乃文孫戒山先生亦以八比起家既已成進士讀中秘書出之為江介宗師抑複以力學舉制科重侍 講筵作　東朝保傅于以揚世德之駿誦先人之芬豈複有媿乃校弘藝弘簡録而續其未備而至于弘道則踵事增華随類加訂其引據既該博而考辨論析往往折羣書之奧執兩用一必至精至當以補前人所未盡此固古今上下闡明性教一大録也會 天子念河功未成特簡先生理南河于負薪之餘重為檢校既已成一家之書而複刋行之為天下後世所矜此其于道為何如者夫道之藉人也甚矣曩者孔子言道中庸闡之然祗以性教言道已耳其後七十子之徒各祖前說或推五教為十倫而随舉一倫辄曰仁者仁此義者宜此禮者履此貞者信此則已一倫而得備五性或廣五性為十義而祗舉一性即曰父義子義兄義弟義夫義婦義君義臣義則又以一義而得具五教是弘道一書固祖七十子之徒以為說而前聖啟之後賢擴之顯祖作于前文孫述于後夫弘道之在乎人有如是矣 拟元兩劇序 蕭山王叔盧曾譜唐人事拟元詞兩劇吳江沈長康見之謂不合宮調令其改作及改之而仍不合乃亟商之予謀再改而叔盧死予時哀其志私為更定其詞藏之城東之草堂未行世也會白頭兵起掠予廬而胠予箧去遂失稿所在若幹年矣嘗夜卧嵩山土室夢叔盧來曰予詞寄君所藉君竄定而稿未見還不能忘醒而泫然謂才人習氣自愛其