卷五十二

以經為義不以經為義也朱子竹垞知其然先定其為經從前人所增七經十經十三經外而更廣一大戴禮曰此皆經也定其為經而凡以經為義不以經為義者而既已有說則并從而共胪之曰此亦義也有說而義明有非其義者而其義倍明予方慮世之埽儒說者駕言窮經而故蔑其義以圖自便而又何暇乎左右而取舍之于是竭搜讨之力出家所藏書八萬餘卷輯其儒說之可據者署其經名而分繋其下有存帙而無是非使窮經之士一覽而知所考焉洋洋乎大觀哉嘗按周禮春官以外史掌五帝三皇之書而志其書名此列代史志所自昉也乃漢武藏書名之曰策而成帝求書天下命總其羣籍而合為縱略其在經義則所雲六藝略者是也至後漢以四部立名而以經部為甲部曆魏晉六朝或稱新簿或稱舊簿而要之皆部記之名此趙宋三舘所以直稱為書目而無有他也然而在官輯者如劉歆奏經略班固着經部王儉撰經典志唐儒鄭覃輩之修經書四庫而自為輯者則如謝康樂之編經目阮孝緒之分經典錄各有機軸竹垞曾舘 内庭為 天子典秘書會其時方用兵滇黔再辟固未暇檢校而籖帙之也其後下徵書之 诏敇天下經義之在學官外者皆得盡入秘府而說經之書于斯為盛然而未經甲乙也今竹垞于歸田之餘乃始據疇昔所見聞合古今部記而着為斯編曰經義考此真所謂古文舊書外内相應者乃其所分部則敕撰一卷尊王也十四經為經義者共二百六十三卷廣經學也逸經三卷惟恐經之稍有遺而一字一句必收之也毖緯五卷緯雖閟說經者也夫緯尚不廢而何況于經拟經十二卷此則不惟自為義并自為經者然而見似可瞿也其與經合耶是象人而用之也否則罔也又有師承三卷則錄其經義之各有自者廣譽一卷立學一卷刋石五卷書壁镂版着錄各一卷通說四卷此皆與經學有微系者然而非博極羣籍不能有此家學一卷自序一卷補遺一卷共三百五卷書成示予予曰嗟乎少研經學老未能就不及見諸書而年已七十九矣孟子曰觀于海者難為水遊于聖人之門者難為言荀子有雲不登高山不知天之高不聞聖人之言将不知學問之大今經學大着聖人之言畢見于斯世而生其後者複從此而有所考鑒則既寶其書為 盛朝慶而又喜天下後世之知有經并知有義也因卒讀而謹為之序 張中丞勤雨錄序 歲六月不雨至於秋七月中丞張公偕行省觀察以下暨郡縣諸司并起禱祀雖雩壇多處所而要以城隍為之歸以為城隍者實五方五所分主也乃自六月既朢至七月合朔亦既見霡霂而禱祀不辍當是時予方病痢僵卧西溪僧舍間未之知也暨七月朢後天愈燥禱祀者愈切一日兩詣壇卻輿蓋屏左右伍伯閉訟停獄市禁戒魚獸諸屠殺予既病轉劇不能從而坊民愛公者各出丁迎土龍十門諠然以為公從此可息肩也乃公翻止之曰此我事何為廢民業且徒衆雩請無費耶谕坊民令歸而民乃散去其曲恤民隐又如此既而公留壇謝師巫裡老謂吾生平呼吸通帝庭頗受神答今若此乃為奏書曰甯損年無無年奏訖蔔之報曰天書有成矣犬豕日當有雨既而壬戌癸亥日果雨於是鄉官偕士民營壇於城隍之祠為公祝厘者三日且有願減年以還公年者乃合着為勤雨錄而附之以詩蓋有取乎魯僖勤雨之義也夫甘霖立沛往屬谀詞禦史随車襲為故事矧以裡門鄉官而頌當塗之賢勞非誣則讇而獨於公則實心實意格乎天而感乎人此在為編氓者雖合兩浙千萬戶鉥心刿腎亦安足以酢公德徒藉區區齒舌間以言詞誦公為誼已薄而況明明口碑因避嫌而翻諱之則人各有心必不出此 壺山草堂詩集序 予僦杭州凡詩人文士無不把臂修往來之好而獨于吳君介庵生未嘗相親迨屏世而始以壺山草堂詩集屬予弁詞叩其故則以愛吳趨之勝築草堂居之十年以來未嘗返樟林舊桁以故蹤蹟太稀聲問不相聞夫以錢江柳浦日搜探不暇而乃舍而之吳且相樂丘于東武之側一似子真之居吳市童子鴻之請墓于要離塜傍者斯其人固已殊矣乃披其詩則登覽十二贈答十三讌飲酬酢與感寄觸?者十四而鯉庭倡和之作反十居一焉然且直抒其所得落落自好不詭随于人幾不知世之有唐宋與元明者夫人席朱輪之裔服食翫好悉狃于便安未能拔擢以超于人況俨然為是邦名士文譽翔藝林而乃龜解蟬侻舍榆枋之控而一壺自适文詞爛然逡巡與在庭之賢鶴鳴子和此其曠懷何如也其猶子尺鳬吾小友也攜其詩來因率為題此而且以告之 朱氏易韋序 舉世皆言易而易亡然惟易可以舉世言之倘舍易而言詩則?鄘唐桧至今尚莫解其名舍而言禮則祗為人後一節而定陶濮國積為千六百年必不可釋之寃獄況其他乎第易雖廣大任人可言而易之為易卒亦未有言及者予嘗謂言易有三一則易辭有着落一則與左氏史占相合一則包犧氏文王孔子同一易而無兩易而世之言易者皆不然名為言易而實自言其易不惟自言易而且自為作易易林之自為爻辭司馬潛虛阮氏洞極之自為卦畫揚子太圜衛元嵩元包蔡沈洪範皇極之自為策數為蓍數為揲仂之數可謂易乎如是而欲易之不亡何待已朱子贊皇作易韋不必言易也亦自言其易已耳而易可以見亦未嘗于易