謝疊山全集校注卷四
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」】。
切以虹流瑞彩，天開秋旻之神；龍噀祥波，佛現世尊之聖。
受太極兩儀(一)太極兩儀：太極，指原始混沌之氣；兩儀，指天地。
《易&bull系辭》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
」宋周敦頤着有《太極圖說》。
之正，锺三光(二)三光：指日、月、星。
《莊子&bull說劍》：「上法圓天，以順三光」。
古聯語：「三光日月星，四詩風雅頌」。
五嶽(三)五嶽：即嵩山(中嶽)、泰山(東嶽)、華山(西嶽)、衡山(南嶽)、恒山(北嶽)。
之全。
笃生高真，孰若華旦。
恭惟玉虛師相元天上帝，北辰合德，春日同仁。
贊化玉清，道生天而至妙；調元金阙，功裨聖以難名【功裨聖以難名叢刊本「聖」作「帝」。
】。
契真宰于東皇，對長生之南極。
乾坤比壽，永覆載于萬靈；日月齊光，常照臨于六合(四)六合：指天地四方。
《莊子&bull齊物論》：「六合之外，聖人存而不論」。
唐李白古風詩：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」。
。
臣欣逢瑞節，難報鴻恩。
有始有初，歲歲今辰之歌舞；無窮無極，人人洪造之生成。
臣無任瞻天望聖，歡忭慶快之至！ 其二 臣聞天生大聖，實輔相于元工；民受洪恩，宜懷思其初度。
對玉虛而稱慶，睇金阙以敷忱。
臣中謝切以白帝之司三秋，史記虹流之旦；素王(五)素王：指遠古帝王。
《史記&bull殷記》：「伊嚴處士，湯使人聘迎之，五反，然後肯從湯，言素王及九主之事。
」索隐：「按：素王者太素上皇，其道質素，故稱素王。
」之存諸夏(六)諸夏：指周代分封的諸侯。
左傳闵公元年：「諸夏親昵，不可棄也。
」注：「諸夏，中國也。
」這裡泛指華夏。
，傳言麟绂之辰。
能奉若于皇穹，密綱維于人極。
緬想發祥之始，誰無尊道之誠。
伏念臣一善蔑聞，百殃甯免。
逢南方之喪亂，何地逃生；賴北極之明靈，助天濟世。
聞此日騎箕(七)騎箕：即騎箕尾。
《莊子&bull大宗師》：「夫道，傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。
」《宋史&bull趙鼎傳》有自書銘旌曰：「身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝」。
之瑞，效衆星拱北【拱北叢刊本作「拱鬥」。
】之儀。
有始有初，豈不知于帝力；無窮無極，期永庇于人寰。
伏願洪造垂仁，高真錫福。
回乾坤之和氣，掃炎霧【掃炎霧叢刊本作「掃飚霧」。
】之妖氛。
念昔降神，救萬民之微命；自今悔過【自今悔過叢刊本作「自今悔道」。
】，開億載之太平【開億載之太平叢刊本「太平」後多「臣無任瞻天仰聖激切屏營之至」十三字。
】。
許旌陽飛升日賀表 仙降塵寰，體天心而濟世；帝嘉神績，乘秋氣以升霄。
華貊歡聲，古今盛事。
臣中賀臣聞：赤虬紫霧，聞仙子之遠遊；黃鶴白雲，想至人之高舉。
孰若一門之積德，盡超八極(一)八極：指八方極遠的地方。
《荀子&bull解蔽》：「明參日月，大滿八極，夫是之謂大人。
」《淮南子&bull地形》：「八纮之外乃有八極。
」以登天。
恭惟真君道極高明，誠參化育。
驅龍蛇于境内，既成神禹之功；挈雞犬于雲中，不假淮南之鼎。
慕真風而雖遠，遇華旦而難忘。
臣欲報恩仁，敬修賀禮，苾苾(二)苾苾：形容香氣濃烈。
《詩&bull小雅&bull信南山》：「是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。
」箋：「苾苾芬芬，然香祀禮，于是則甚明也。
」蘋蘩之薦，依依葵藿之誠。
日月齊光，長戴神明之德；乾坤有造，願為仁壽之民【願為仁壽之民叢刊本「民」後有「臣無任激切屏營之至」九字。
】。
謝疊山全集校注卷四 疏 祀城隍疏 鳳林新建蓮堂疏 景佑真君生辰疏 福善生辰疏 化道衣疏 暨公聖者生辰疏 重建觀音寺疏 東山白蓮堂修造疏 永福堂塑佛像疏 仁壽堂裝塑佛像疏 東嶽廟裝塑天堂地獄閻羅像疏 白蓮社經堂疏 虎溪蓮社道堂修諸天閣疏 洪山廟照華嚴第十五會疏 疏 祀城隍疏【祀城隍疏叢刊本「祀」字衍。
題下有「五月二十八日」六小字。
】 日餘二日，即更建午之書；雲粲五雲，喜遇生申之旦。
歡聲載路，和氣滿城。
恭惟城隍土主【恭惟城隍土主叢刊本「土主」後有「全封号」三小字。
】，乃武乃文，作威作福。
呼吸須臾之雨露，叱咤頃刻之雷霆。
佐漢有功，四百載綿延社稷；配天無極，億萬年帶砺山河。
赫赫厥靈，洋洋如在。
某等素喜蒙恩之久，幸逢震夙(一)震夙：《詩&bull大雅&bull生民》：「載震載夙，載生載育。
」震，妊娠，夙，肅。
後因以震夙指誕生。
之初。
壽永基圖願借椿齡而為壽；封褒忠惠，更看芝檢之增封。
鳳林新建蓮堂疏 地勝鳳林，接東林而長久；天憐象教(一)象教：即佛教。
釋迦牟尼即離世，諸大弟子想慕不已，刻木為佛，以形象教人，故佛教又謂之象教。
，托儒教以扶持。
既善念之有孚，宜道場之壯麗。
胡先生愛青山之好，與無用者不同；謝靈運種白蓮之勤，想專心而不雜。
已舍鐘山之宅，上續遠公之燈，或疑香火之光明，豈可規模之狹小。
所謂鼎新日月，方知特地乾坤；大願力，大功緣，必是大雄猛漢。
好布施，好福德，須還好修行人。
一佛辨心【一佛辨心叢刊本作「一佛辯心」。
】，諸天助力。
維摩八萬四千座，半日化成；雪峯三百八十莊，一家喜舍。
不可錯過，直下承當。
陶淵明十八大賢，且作廬山之隐者；王文正百餘名士，尚歌淨社之太平。
景佑真君生辰疏【景佑真君生辰疏叢刊本「真君」作「真星」，題下有「睢陽大将張忭七月二十五日」小字二行。
】 南嶽降神，為生民而立命；普天蒙福，逢初度以寰恩【寰恩叢刊本作「環恩」。
】。
合衆志之精純，對九霄而籲告。
緬思唐世，爰有忠臣。
助兩賢以守一城，提孤軍而勝百萬；宗社資其翼戴，江淮得以安全。
幽為神，明為人，節義無慚于天地；生當封，死當廟，英靈永鎮于華夷。
粵若是邦，同歸大造。
茲遇乘東維(一)乘東維：箕星鬥星之間，天河的東岸，叫東維。
古代神話傳說殷相傅說，死後靈魂上乘東維。
星經有傅說星。
莊子大宗師：「乘東維，騎箕尾，而比于列星」。
之旦，誰無拱北極(二)拱北極：即拱北、拱辰。
拱、環衛。
北極，即北極星，也叫北辰、天樞。
《晉書&bull天文志》：「北極五星，鈎陳六星，皆在紫宮中。
北極，北辰最尊者也。
」拱北極，即指衆星拱北。
之心，葵藿秉誠、蘋蘩昭敬。
設金山之淨供，演寶藏之秘文。
四生(三)四生：佛教分世界衆生為四大類：胎生、卵生、濕生、化生。
胎生如人與畜；卵生如飛鳥與魚鼈；濕生如蟲蠍與飛蛾等；化生謂無所依托，唯借業力而忽然出現者，如諸天地獄等。
六道(四)六道：佛教用語。
指天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道。
《法華經．序品》：「六道衆生，生死所趣。
」根據佛教六道輪回的說法，人都要在這六道内輪回。
之超升，三界(五)三界：佛教用語。
佛教把生死流轉的人世間分為三界，即欲界、色界、無色界。
萬靈之來降。
悉遵佛教，庸答神休。
有始有初，豈不知于帝力；無窮無極，願永庇于人寰。
伏願上聖垂仁，明神賜鑒。
百谷告成于秋日，四民常在于春風。
念昔生賢，救兩閑之厄運；自今悔過【自今悔過叢刊本「悔過」作「悔禍」。
】，開億載之太平。
福善生辰疏【福善生辰疏叢刊本「善」下多「王」字。
題下有小字「八月初四」四字。
】 天将救世，降崧嶽之神明；民欲酬恩，依金山之佛法。
潔嚴恭于一念【潔嚴躬于一念叢刊本「于」作「之」。
】，露悃款于三靈。
某等猥以下愚，竊聞上世。
良弼騎箕尾(一)騎箕尾：見《賀玄天上帝生辰表》注(七)。
而降，為萬古之星辰；文公應鬥牛而生，救邦家【邦家叢刊本作「一邦」。
】之水旱。
皆帝心之妙簡，與民命以相關。
恭惟福善尊王：正直而英靈，慈仁而睿哲。
握中夏文明之運，存西方聖賢【聖賢叢刊本倒文。
】之風。
為國選才，士必功名道德；代天與善，民皆福壽康甯。
萬年保佑于此邦，兆姓歡呼于誕節。
太極兩儀之正，融作異人；三光五嶽之全，锺為一佛。
宜修慶禮，容表微忱。
牲牢不見于苾芬，酒醴難昭其誠敬，欲報乾坤厚德，無如水陸大齊。
三界萬靈，對休辰而歡喜；四生六道，依大造以超升。
雖無補于神功，示不忘于帝力。
恭望明靈降鑒，穹厚垂仁，好生仰體于天心，錫福同歸于皇極。
金風玉露，已開豐年之祥；璧月珠星，早見太平之象。
攘竊陰消于狗鼠，貪殘永絕于豺狼。
民安禮義之彜，士複詩書之澤。
鄉闾和樂，固無日而不春；廟貌尊嚴，尚與天而齊壽。
化道衣疏 某人熟朝真之科教，習事帝之儀容【儀容叢刊本倒文。
】。
入我觀門，共成道法。
豪家大族，長者善人，必有仁心，共成好事。
黃絹銀章，頒皇恩而訓戒；朱衣玉佩【朱衣玉佩叢刊本「佩」作「佩」。
】，在帝所以周旋。
倘二者之得兼，亦一生之奇遇。
賀知章(一)賀知章：唐越州永興(今浙江蕭山)人。
字季真。
武則天證聖年間進士，官至正銀青光祿大夫兼正授秘書監。
善草棣書。
性放曠，晚年自号「四明狂客」。
與李白等友善，時稱醉中八仙。
天寶初請為道士，敕賜鏡湖，後終于其地。
結草宇，必承君命以修真；陸簡寂(二)陸簡寂：即陸修靜(四０六——四七七)，南朝宋吳興東遷(今浙江吳興東)人。
字符德。
曾在廬山修道，與釋惠遠、陶潛等結蓮社。
泰始三年至建康，在崇虛館收集整理道經，分為「三洞」，所撰「三洞經書目錄」為最早的道藏書目
切以虹流瑞彩，天開秋旻之神；龍噀祥波，佛現世尊之聖。
受太極兩儀(一)太極兩儀：太極，指原始混沌之氣；兩儀，指天地。
《易&bull系辭》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
」宋周敦頤着有《太極圖說》。
之正，锺三光(二)三光：指日、月、星。
《莊子&bull說劍》：「上法圓天，以順三光」。
古聯語：「三光日月星，四詩風雅頌」。
五嶽(三)五嶽：即嵩山(中嶽)、泰山(東嶽)、華山(西嶽)、衡山(南嶽)、恒山(北嶽)。
之全。
笃生高真，孰若華旦。
恭惟玉虛師相元天上帝，北辰合德，春日同仁。
贊化玉清，道生天而至妙；調元金阙，功裨聖以難名【功裨聖以難名叢刊本「聖」作「帝」。
】。
契真宰于東皇，對長生之南極。
乾坤比壽，永覆載于萬靈；日月齊光，常照臨于六合(四)六合：指天地四方。
《莊子&bull齊物論》：「六合之外，聖人存而不論」。
唐李白古風詩：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」。
。
臣欣逢瑞節，難報鴻恩。
有始有初，歲歲今辰之歌舞；無窮無極，人人洪造之生成。
臣無任瞻天望聖，歡忭慶快之至！ 其二 臣聞天生大聖，實輔相于元工；民受洪恩，宜懷思其初度。
對玉虛而稱慶，睇金阙以敷忱。
臣中謝切以白帝之司三秋，史記虹流之旦；素王(五)素王：指遠古帝王。
《史記&bull殷記》：「伊嚴處士，湯使人聘迎之，五反，然後肯從湯，言素王及九主之事。
」索隐：「按：素王者太素上皇，其道質素，故稱素王。
」之存諸夏(六)諸夏：指周代分封的諸侯。
左傳闵公元年：「諸夏親昵，不可棄也。
」注：「諸夏，中國也。
」這裡泛指華夏。
，傳言麟绂之辰。
能奉若于皇穹，密綱維于人極。
緬想發祥之始，誰無尊道之誠。
伏念臣一善蔑聞，百殃甯免。
逢南方之喪亂，何地逃生；賴北極之明靈，助天濟世。
聞此日騎箕(七)騎箕：即騎箕尾。
《莊子&bull大宗師》：「夫道，傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。
」《宋史&bull趙鼎傳》有自書銘旌曰：「身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝」。
之瑞，效衆星拱北【拱北叢刊本作「拱鬥」。
】之儀。
有始有初，豈不知于帝力；無窮無極，期永庇于人寰。
伏願洪造垂仁，高真錫福。
回乾坤之和氣，掃炎霧【掃炎霧叢刊本作「掃飚霧」。
】之妖氛。
念昔降神，救萬民之微命；自今悔過【自今悔過叢刊本作「自今悔道」。
】，開億載之太平【開億載之太平叢刊本「太平」後多「臣無任瞻天仰聖激切屏營之至」十三字。
】。
許旌陽飛升日賀表 仙降塵寰，體天心而濟世；帝嘉神績，乘秋氣以升霄。
華貊歡聲，古今盛事。
臣中賀臣聞：赤虬紫霧，聞仙子之遠遊；黃鶴白雲，想至人之高舉。
孰若一門之積德，盡超八極(一)八極：指八方極遠的地方。
《荀子&bull解蔽》：「明參日月，大滿八極，夫是之謂大人。
」《淮南子&bull地形》：「八纮之外乃有八極。
」以登天。
恭惟真君道極高明，誠參化育。
驅龍蛇于境内，既成神禹之功；挈雞犬于雲中，不假淮南之鼎。
慕真風而雖遠，遇華旦而難忘。
臣欲報恩仁，敬修賀禮，苾苾(二)苾苾：形容香氣濃烈。
《詩&bull小雅&bull信南山》：「是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。
」箋：「苾苾芬芬，然香祀禮，于是則甚明也。
」蘋蘩之薦，依依葵藿之誠。
日月齊光，長戴神明之德；乾坤有造，願為仁壽之民【願為仁壽之民叢刊本「民」後有「臣無任激切屏營之至」九字。
】。
謝疊山全集校注卷四 疏 祀城隍疏 鳳林新建蓮堂疏 景佑真君生辰疏 福善生辰疏 化道衣疏 暨公聖者生辰疏 重建觀音寺疏 東山白蓮堂修造疏 永福堂塑佛像疏 仁壽堂裝塑佛像疏 東嶽廟裝塑天堂地獄閻羅像疏 白蓮社經堂疏 虎溪蓮社道堂修諸天閣疏 洪山廟照華嚴第十五會疏 疏 祀城隍疏【祀城隍疏叢刊本「祀」字衍。
題下有「五月二十八日」六小字。
】 日餘二日，即更建午之書；雲粲五雲，喜遇生申之旦。
歡聲載路，和氣滿城。
恭惟城隍土主【恭惟城隍土主叢刊本「土主」後有「全封号」三小字。
】，乃武乃文，作威作福。
呼吸須臾之雨露，叱咤頃刻之雷霆。
佐漢有功，四百載綿延社稷；配天無極，億萬年帶砺山河。
赫赫厥靈，洋洋如在。
某等素喜蒙恩之久，幸逢震夙(一)震夙：《詩&bull大雅&bull生民》：「載震載夙，載生載育。
」震，妊娠，夙，肅。
後因以震夙指誕生。
之初。
壽永基圖願借椿齡而為壽；封褒忠惠，更看芝檢之增封。
鳳林新建蓮堂疏 地勝鳳林，接東林而長久；天憐象教(一)象教：即佛教。
釋迦牟尼即離世，諸大弟子想慕不已，刻木為佛，以形象教人，故佛教又謂之象教。
，托儒教以扶持。
既善念之有孚，宜道場之壯麗。
胡先生愛青山之好，與無用者不同；謝靈運種白蓮之勤，想專心而不雜。
已舍鐘山之宅，上續遠公之燈，或疑香火之光明，豈可規模之狹小。
所謂鼎新日月，方知特地乾坤；大願力，大功緣，必是大雄猛漢。
好布施，好福德，須還好修行人。
一佛辨心【一佛辨心叢刊本作「一佛辯心」。
】，諸天助力。
維摩八萬四千座，半日化成；雪峯三百八十莊，一家喜舍。
不可錯過，直下承當。
陶淵明十八大賢，且作廬山之隐者；王文正百餘名士，尚歌淨社之太平。
景佑真君生辰疏【景佑真君生辰疏叢刊本「真君」作「真星」，題下有「睢陽大将張忭七月二十五日」小字二行。
】 南嶽降神，為生民而立命；普天蒙福，逢初度以寰恩【寰恩叢刊本作「環恩」。
】。
合衆志之精純，對九霄而籲告。
緬思唐世，爰有忠臣。
助兩賢以守一城，提孤軍而勝百萬；宗社資其翼戴，江淮得以安全。
幽為神，明為人，節義無慚于天地；生當封，死當廟，英靈永鎮于華夷。
粵若是邦，同歸大造。
茲遇乘東維(一)乘東維：箕星鬥星之間，天河的東岸，叫東維。
古代神話傳說殷相傅說，死後靈魂上乘東維。
星經有傅說星。
莊子大宗師：「乘東維，騎箕尾，而比于列星」。
之旦，誰無拱北極(二)拱北極：即拱北、拱辰。
拱、環衛。
北極，即北極星，也叫北辰、天樞。
《晉書&bull天文志》：「北極五星，鈎陳六星，皆在紫宮中。
北極，北辰最尊者也。
」拱北極，即指衆星拱北。
之心，葵藿秉誠、蘋蘩昭敬。
設金山之淨供，演寶藏之秘文。
四生(三)四生：佛教分世界衆生為四大類：胎生、卵生、濕生、化生。
胎生如人與畜；卵生如飛鳥與魚鼈；濕生如蟲蠍與飛蛾等；化生謂無所依托，唯借業力而忽然出現者，如諸天地獄等。
六道(四)六道：佛教用語。
指天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道。
《法華經．序品》：「六道衆生，生死所趣。
」根據佛教六道輪回的說法，人都要在這六道内輪回。
之超升，三界(五)三界：佛教用語。
佛教把生死流轉的人世間分為三界，即欲界、色界、無色界。
萬靈之來降。
悉遵佛教，庸答神休。
有始有初，豈不知于帝力；無窮無極，願永庇于人寰。
伏願上聖垂仁，明神賜鑒。
百谷告成于秋日，四民常在于春風。
念昔生賢，救兩閑之厄運；自今悔過【自今悔過叢刊本「悔過」作「悔禍」。
】，開億載之太平。
福善生辰疏【福善生辰疏叢刊本「善」下多「王」字。
題下有小字「八月初四」四字。
】 天将救世，降崧嶽之神明；民欲酬恩，依金山之佛法。
潔嚴恭于一念【潔嚴躬于一念叢刊本「于」作「之」。
】，露悃款于三靈。
某等猥以下愚，竊聞上世。
良弼騎箕尾(一)騎箕尾：見《賀玄天上帝生辰表》注(七)。
而降，為萬古之星辰；文公應鬥牛而生，救邦家【邦家叢刊本作「一邦」。
】之水旱。
皆帝心之妙簡，與民命以相關。
恭惟福善尊王：正直而英靈，慈仁而睿哲。
握中夏文明之運，存西方聖賢【聖賢叢刊本倒文。
】之風。
為國選才，士必功名道德；代天與善，民皆福壽康甯。
萬年保佑于此邦，兆姓歡呼于誕節。
太極兩儀之正，融作異人；三光五嶽之全，锺為一佛。
宜修慶禮，容表微忱。
牲牢不見于苾芬，酒醴難昭其誠敬，欲報乾坤厚德，無如水陸大齊。
三界萬靈，對休辰而歡喜；四生六道，依大造以超升。
雖無補于神功，示不忘于帝力。
恭望明靈降鑒，穹厚垂仁，好生仰體于天心，錫福同歸于皇極。
金風玉露，已開豐年之祥；璧月珠星，早見太平之象。
攘竊陰消于狗鼠，貪殘永絕于豺狼。
民安禮義之彜，士複詩書之澤。
鄉闾和樂，固無日而不春；廟貌尊嚴，尚與天而齊壽。
化道衣疏 某人熟朝真之科教，習事帝之儀容【儀容叢刊本倒文。
】。
入我觀門，共成道法。
豪家大族，長者善人，必有仁心，共成好事。
黃絹銀章，頒皇恩而訓戒；朱衣玉佩【朱衣玉佩叢刊本「佩」作「佩」。
】，在帝所以周旋。
倘二者之得兼，亦一生之奇遇。
賀知章(一)賀知章：唐越州永興(今浙江蕭山)人。
字季真。
武則天證聖年間進士，官至正銀青光祿大夫兼正授秘書監。
善草棣書。
性放曠，晚年自号「四明狂客」。
與李白等友善，時稱醉中八仙。
天寶初請為道士，敕賜鏡湖，後終于其地。
結草宇，必承君命以修真；陸簡寂(二)陸簡寂：即陸修靜(四０六——四七七)，南朝宋吳興東遷(今浙江吳興東)人。
字符德。
曾在廬山修道，與釋惠遠、陶潛等結蓮社。
泰始三年至建康，在崇虛館收集整理道經，分為「三洞」，所撰「三洞經書目錄」為最早的道藏書目