謝疊山全集校注卷二
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，二公亦不虞禍至此極也已。
公之道豈易及也哉，元豐甲子，自黃移汝，有詞别交遊，功名富貴之念澹然矣。
郡再火于秋季仲，覽得其碧絹書者，屢流落衢途，皆儒家收之，果有守護撝诃者耶。
過江興境上，題名石壁，麾筆墨淋漓竹上，文不滅【文不滅嘉靖本、叢刊本、日刻本俱作「又不滅」。
鹹豐本胡校作「久不滅」。
】，至今新篁葉上有墨點。
爪之如煙煤，蕃衍五步内，移根易地則不生。
邦人愛之，号曰東坡墨竹。
後百八十年【後百八十年底本為「後有八十年」，「有」，日刻本作「百」，據改。
】，餘谪居富川[(三)富川：縣名。
在廣西壯族自治區東部，賀江上遊富川江流域，鄰接湖南省。
]，親見二事。
嗟乎！公乃天地間不可無之人，其文亦天地間不可無者，詩豈衆人所能識哉！書市厄于火，藝文四庫，百無一遺。
好善者先刻東坡詩。
王、呂而下[(四)王、呂而下：似指王安石、呂惠卿。
王與呂論經義多合，事無大小必與謀，安石頒行新法，實與其事。
安石敗，惠卿驟緻執政，忌其複來，凡可以阻安石者，無不為之，安石深悔為所誤。
]，章、蔡而上[(五)章、蔡而上：似指章惇、蔡京二人。
章惇，字子原，博學善文，王安石愛其才，複起為尚書仆射，兼門下侍郎，引其黨蔡京等盡複新法，力排元佑黨人。
]，以國事與公為仇者，衆矣。
生平亦能詩文，豈不工巧，今人不措之齒牙【今人不措之齒牙底本為「今人不借之齒牙」。
「借」，日刻本作「措」，據改。
】，公論果若是而定乎【公論果若是而定乎「果若是」，叢刊本、集成本、日刻本均作「果至是」。
】？此謂民彜，此謂天道。
贈地理楊南川序 楊君南川挾風水之術，遊富貴家，老而不倦，誦楊救貧所著《三龍經》極熟，聽者欣然，想其術之精也。
富貴家用其術，不能去其貧，楊君不色怨。
沖炎風、濡梅雨、杖笻竹，行數百裡，嗚于人曰：「吾術能使貧者富、賤者貴、憂患者逸樂。
」及遇富貴人家，又不合而去，何也【何也叢刊本、康熙本俱作「何邪」。
】？合不合，無益損于楊君。
心勤而身困，藝精而道窮，世變使之然耶。
楊君之命，固當然耶！嗟乎！古有負超世絕倫之才，懷出天入神之技【懷出天入神之技「出天」，嘉靖本、叢刊本作「世天」，集成本作「回天」。
】，不為當時所尚，徒有來世之名者多矣，獨楊君乎哉！吾聞南唐範太史遊浙東，三年不遇，露香請命于穹旻[(一)穹旻：即穹天。
薛能《除夜作詩》雲：「和吹度穹旻，虛徐接建寅。
」]，願救貧民積善者十家。
至今兩浙名公卿，數百年松楸郁郁有佳氣者，皆範公所蔔也。
楊君亦能有範公之心乎？人不知之，天必知之，何憂乎不遇。
觀音經序 西方聖人，以好善為教，多矣。
中國人無智愚賢不肖者【賢不肖者叢刊本「者」字衍。
】，敬信觀世音，如天、如父母，何也？人窮必呼天，疾痛必呼父母。
天與父母，未必能救之也，舍天與父母，則無可呼籲【呼籲叢刊本作「鳴籲」。
】者矣。
今人見親戚朋友落坎窞、坐困藜，力可以援而不援，聞其嗚号之聲，若不聞者，皆是也。
觀世音獨以尋聲救苦自任，不待人之鳴号于我，尋其窮苦之聲，而拯救之，仁矣哉！天與父母不能盡之仁，觀世音盡之矣。
人之敬信觀世音，如天、如父母，亦宜。
是心也，豈特觀世音有之。
天下有溺者，由己溺之，禹之所思也；天下有饑者，由己饑之，稷之所思也；天下匹夫匹婦，有不被堯舜之澤者，若己推而内諸溝中，伊尹之所思也。
禹稷伊尹之所思，即觀世音之所尋也，此道豈難成哉！一念恻隐，廣而充之，仁不可勝用矣！ 龍泉[(一)龍泉：縣名。
在浙江省西南部、瓯江上遊，鄰接福建省。
]龔君某，狀貌奇偉，視瞻有力，某一見知其非庸人。
忽出見【忽出見叢刊本「見」字衍。
】觀世音《普門品經》一卷示某曰：「吾印此，願與天下好善者共之。
」嗟乎，仁哉龔君之志乎！禹、稷、伊尹之所思，自此一念，充之而已矣。
充之無窮，百萬億蒼生堕颠崖，受辛苦者，皆可拯救。
苦聲何必尋，苦海皆先登矣。
安知子非佛地位人乎！勉之、敬之，吾猶有望。
【說明】觀音：菩薩名，原稱觀世音，以避唐太宗李世民諱「世」字。
謝疊山全集校注卷二記 甯庵記 東山書院記 圓峯道院祠堂記 擎天岩記 辛稼軒先生墓記 辛稼軒先生祠記 記 甯庵記 張仁叔葬本生母于邵武縣和平裡之鶴巢原。
墓去故廬百步，有田四十畝，歲收禾三百秤。
有疏圃竹林，悉施以養蓮社報德堂佛者，命周覺先主之，擇其徒三人守冢【三人守冢叢刊本、日刻本均作一人守冢。
】。
匾其盧曰「甯庵」，合考妣二親而祠，春秋薦蘋蘩，寒食灑麥飯，悉于田園收之。
守冢人執祀事如法，請張氏子孫主祭，其為甯親謀亦遠矣。
仁叔垂涕洟而告某曰：「子知甯庵之義乎？予幼失怙恃，本生母義父收張氏孤教育之，使成人。
本生母義父捐世，予無以酬恩，此庵之所以志予無涯之戚也。
予幼誦《蓼莪》詩，未知其情之真候，今知之矣！予之生，親之所以劬瘁也。
予為赤子，飲乳于親之懷者三年，乳皆親之血也。
乳之盈涸，由飲食之豐約，勞苦不可言。
予為孩提，親喜曰：「吾有兒矣。
」拊之則察其肥瘠而欣憂；畜之則候其饑飽而飲食。
予能行可以免其提攜矣，長之則惟恐其氣體之不壯；育之則惟恐其德性之不敏。
親行而予不随，顧之如有遺；吾行而親不随，複之如有失。
其出也，腹我而語之曰：「吾行矣！汝在家，毋登高而臨深也」；其入也，腹我而語之曰：「吾歸矣！汝在家，必無人念其饑飽寒燠也。
」予漸長知學，親心可以少寬矣。
憂其壯而未有室也；既有室，慮其子孫未必衆多也【慮其子孫未必衆多也嘉靖本、叢刊本、日刻本「未必」均作「未能」。
】。
《詩》以妻子好合，兄弟翕和，而後父母之心順。
誠哉言乎！予為貧衣食奔走，親忍留之膝下。
離家則戒之謹慎，久客則願其速歸。
夢想其勞逸，蔔占其遠迩，倚門闾而望，聽鳥鵲而喜【聽鳥鵲而喜嘉靖本、叢刊本、日刻本「鳥鵲」均作「烏鵲」。
】，精神常役役[(一)役役：疲勞不休息意。
《莊子&bull齊物論》：「終身役役，而不見其成功」。
]，肝膽常懸懸也。
自予有生以來，吾親之心，無一日得甯者，以予故【以予故道光本、鹹豐本、光緒本「以」上有「皆」。
】。
古之人以生為勞，以老為逸、以死為息。
吾親老而未嘗佚，今其息乎！其心亦可以少甯乎！《詩》曰：「欲報之德，昊天罔極！」終吾生無以報吾親，言之則痛切，思之則悶絕。
惟孝子仁人，知棺美而椁厚，土深而木密。
人謂吾親可以妥靈幽扃矣。
予恐不足恃，所恃守冢有其人；守冢者不足恃，所恃蓮社佛者為之主；蓮社佛者不足恃，所恃者有田園以養其生；田園不足恃，所恃造物有以鑒予之心。
予之報親者誠有罪，予之思親者實可闵。
昊天明明，豈不能使吾親魂魄少甯乎！子盍為我記之。
」 嗟乎，孝矣哉！仁叔思親之苦也。
人與天相去，至遠者，形也；至近者，心也。
一念之善，人莫能知，而天必知之；一事之善，人不能助，而天必助之。
自今已往，甘露自當應其誠，迅雷何忍驚其魄。
燕或有增其土，鹿不敢觸其松，虎狼亦能衛其墓，況于人乎，況于君家之子孫乎！親可甯，子之心亦可甯矣。
楊坊千家市，習俗于市道相尚【習俗于市道相尚「于」叢刊本、集成本、日刻本俱作「以」。
】，以詩書名家者，皆異邦人，擇鄉者不居。
吾屢觀仁叔之家，晨昏一飯飲、一疏果，未獻祖考，不敢嘗。
田廬悉畀守冢者，居茅屋，聚數十學子，終日嘈嘈教句讀，疲神耗氣以養生。
事叔父母如事親，愛堂弟如愛子，吾知其為孝弟忠信人也。
問其師友，則績溪楊公【則績溪楊公底本為「則續溪楊公」。
道光本、鹹豐本、光緒本、集成本「續」俱作「績」，據改。
】、玉溪黎公，學問有根源，豈習俗所能移矣【豈習俗所能移矣集成本、日刻本「矣」均作「乎」。
】。
甯親一念，天實臨之。
某嘗執史筆，當大書其事，俾後來傳孝友者有證，天道有所托而明，民極有所寄而立，斯亦扶世傳道一助也。
仁叔名子惠，家在蒼峯下，因以自号雲。
【說明】一、景定元年至五年(一二六０——一二六四)間，枋得坐置興國軍時為張子惠作。
二、張仁叔，字子惠，因家住蒼峯，又号蒼峯。
東山書院記 維天子某年【維天子某年叢刊本、集成本作「□□□天子□□□□年」。
集成本「維」作「元」。
】，鄱陽李榮庭撰書辭，托張國賢、趙汝翼【趙爾翼嘉靖本、叢刊本、康熙本、日刻本均作「彭汝翼」。
】來告謝枋得曰：「笃行先生趙公及其子忠定【及其子忠定叢刊本、日刻本「忠定」下多「福王嚴事朱文公，文公過其廬，忠定長子崇憲師之，忠定」二十二字。
】、從弟汝靓，有東山書院風雲堂【風雲堂叢刊本、日刻本俱作「雲風堂」。
】，乃笃行、忠定兄弟教子孫之所，題則文公筆也。
天下大亂，汝靓之後，寒餓濱于死，終不
公之道豈易及也哉，元豐甲子，自黃移汝，有詞别交遊，功名富貴之念澹然矣。
郡再火于秋季仲，覽得其碧絹書者，屢流落衢途，皆儒家收之，果有守護撝诃者耶。
過江興境上，題名石壁，麾筆墨淋漓竹上，文不滅【文不滅嘉靖本、叢刊本、日刻本俱作「又不滅」。
鹹豐本胡校作「久不滅」。
】，至今新篁葉上有墨點。
爪之如煙煤，蕃衍五步内，移根易地則不生。
邦人愛之，号曰東坡墨竹。
後百八十年【後百八十年底本為「後有八十年」，「有」，日刻本作「百」，據改。
】，餘谪居富川[(三)富川：縣名。
在廣西壯族自治區東部，賀江上遊富川江流域，鄰接湖南省。
]，親見二事。
嗟乎！公乃天地間不可無之人，其文亦天地間不可無者，詩豈衆人所能識哉！書市厄于火，藝文四庫，百無一遺。
好善者先刻東坡詩。
王、呂而下[(四)王、呂而下：似指王安石、呂惠卿。
王與呂論經義多合，事無大小必與謀，安石頒行新法，實與其事。
安石敗，惠卿驟緻執政，忌其複來，凡可以阻安石者，無不為之，安石深悔為所誤。
]，章、蔡而上[(五)章、蔡而上：似指章惇、蔡京二人。
章惇，字子原，博學善文，王安石愛其才，複起為尚書仆射，兼門下侍郎，引其黨蔡京等盡複新法，力排元佑黨人。
]，以國事與公為仇者，衆矣。
生平亦能詩文，豈不工巧，今人不措之齒牙【今人不措之齒牙底本為「今人不借之齒牙」。
「借」，日刻本作「措」，據改。
】，公論果若是而定乎【公論果若是而定乎「果若是」，叢刊本、集成本、日刻本均作「果至是」。
】？此謂民彜，此謂天道。
贈地理楊南川序 楊君南川挾風水之術，遊富貴家，老而不倦，誦楊救貧所著《三龍經》極熟，聽者欣然，想其術之精也。
富貴家用其術，不能去其貧，楊君不色怨。
沖炎風、濡梅雨、杖笻竹，行數百裡，嗚于人曰：「吾術能使貧者富、賤者貴、憂患者逸樂。
」及遇富貴人家，又不合而去，何也【何也叢刊本、康熙本俱作「何邪」。
】？合不合，無益損于楊君。
心勤而身困，藝精而道窮，世變使之然耶。
楊君之命，固當然耶！嗟乎！古有負超世絕倫之才，懷出天入神之技【懷出天入神之技「出天」，嘉靖本、叢刊本作「世天」，集成本作「回天」。
】，不為當時所尚，徒有來世之名者多矣，獨楊君乎哉！吾聞南唐範太史遊浙東，三年不遇，露香請命于穹旻[(一)穹旻：即穹天。
薛能《除夜作詩》雲：「和吹度穹旻，虛徐接建寅。
」]，願救貧民積善者十家。
至今兩浙名公卿，數百年松楸郁郁有佳氣者，皆範公所蔔也。
楊君亦能有範公之心乎？人不知之，天必知之，何憂乎不遇。
觀音經序 西方聖人，以好善為教，多矣。
中國人無智愚賢不肖者【賢不肖者叢刊本「者」字衍。
】，敬信觀世音，如天、如父母，何也？人窮必呼天，疾痛必呼父母。
天與父母，未必能救之也，舍天與父母，則無可呼籲【呼籲叢刊本作「鳴籲」。
】者矣。
今人見親戚朋友落坎窞、坐困藜，力可以援而不援，聞其嗚号之聲，若不聞者，皆是也。
觀世音獨以尋聲救苦自任，不待人之鳴号于我，尋其窮苦之聲，而拯救之，仁矣哉！天與父母不能盡之仁，觀世音盡之矣。
人之敬信觀世音，如天、如父母，亦宜。
是心也，豈特觀世音有之。
天下有溺者，由己溺之，禹之所思也；天下有饑者，由己饑之，稷之所思也；天下匹夫匹婦，有不被堯舜之澤者，若己推而内諸溝中，伊尹之所思也。
禹稷伊尹之所思，即觀世音之所尋也，此道豈難成哉！一念恻隐，廣而充之，仁不可勝用矣！ 龍泉[(一)龍泉：縣名。
在浙江省西南部、瓯江上遊，鄰接福建省。
]龔君某，狀貌奇偉，視瞻有力，某一見知其非庸人。
忽出見【忽出見叢刊本「見」字衍。
】觀世音《普門品經》一卷示某曰：「吾印此，願與天下好善者共之。
」嗟乎，仁哉龔君之志乎！禹、稷、伊尹之所思，自此一念，充之而已矣。
充之無窮，百萬億蒼生堕颠崖，受辛苦者，皆可拯救。
苦聲何必尋，苦海皆先登矣。
安知子非佛地位人乎！勉之、敬之，吾猶有望。
【說明】觀音：菩薩名，原稱觀世音，以避唐太宗李世民諱「世」字。
謝疊山全集校注卷二記 甯庵記 東山書院記 圓峯道院祠堂記 擎天岩記 辛稼軒先生墓記 辛稼軒先生祠記 記 甯庵記 張仁叔葬本生母于邵武縣和平裡之鶴巢原。
墓去故廬百步，有田四十畝，歲收禾三百秤。
有疏圃竹林，悉施以養蓮社報德堂佛者，命周覺先主之，擇其徒三人守冢【三人守冢叢刊本、日刻本均作一人守冢。
】。
匾其盧曰「甯庵」，合考妣二親而祠，春秋薦蘋蘩，寒食灑麥飯，悉于田園收之。
守冢人執祀事如法，請張氏子孫主祭，其為甯親謀亦遠矣。
仁叔垂涕洟而告某曰：「子知甯庵之義乎？予幼失怙恃，本生母義父收張氏孤教育之，使成人。
本生母義父捐世，予無以酬恩，此庵之所以志予無涯之戚也。
予幼誦《蓼莪》詩，未知其情之真候，今知之矣！予之生，親之所以劬瘁也。
予為赤子，飲乳于親之懷者三年，乳皆親之血也。
乳之盈涸，由飲食之豐約，勞苦不可言。
予為孩提，親喜曰：「吾有兒矣。
」拊之則察其肥瘠而欣憂；畜之則候其饑飽而飲食。
予能行可以免其提攜矣，長之則惟恐其氣體之不壯；育之則惟恐其德性之不敏。
親行而予不随，顧之如有遺；吾行而親不随，複之如有失。
其出也，腹我而語之曰：「吾行矣！汝在家，毋登高而臨深也」；其入也，腹我而語之曰：「吾歸矣！汝在家，必無人念其饑飽寒燠也。
」予漸長知學，親心可以少寬矣。
憂其壯而未有室也；既有室，慮其子孫未必衆多也【慮其子孫未必衆多也嘉靖本、叢刊本、日刻本「未必」均作「未能」。
】。
《詩》以妻子好合，兄弟翕和，而後父母之心順。
誠哉言乎！予為貧衣食奔走，親忍留之膝下。
離家則戒之謹慎，久客則願其速歸。
夢想其勞逸，蔔占其遠迩，倚門闾而望，聽鳥鵲而喜【聽鳥鵲而喜嘉靖本、叢刊本、日刻本「鳥鵲」均作「烏鵲」。
】，精神常役役[(一)役役：疲勞不休息意。
《莊子&bull齊物論》：「終身役役，而不見其成功」。
]，肝膽常懸懸也。
自予有生以來，吾親之心，無一日得甯者，以予故【以予故道光本、鹹豐本、光緒本「以」上有「皆」。
】。
古之人以生為勞，以老為逸、以死為息。
吾親老而未嘗佚，今其息乎！其心亦可以少甯乎！《詩》曰：「欲報之德，昊天罔極！」終吾生無以報吾親，言之則痛切，思之則悶絕。
惟孝子仁人，知棺美而椁厚，土深而木密。
人謂吾親可以妥靈幽扃矣。
予恐不足恃，所恃守冢有其人；守冢者不足恃，所恃蓮社佛者為之主；蓮社佛者不足恃，所恃者有田園以養其生；田園不足恃，所恃造物有以鑒予之心。
予之報親者誠有罪，予之思親者實可闵。
昊天明明，豈不能使吾親魂魄少甯乎！子盍為我記之。
」 嗟乎，孝矣哉！仁叔思親之苦也。
人與天相去，至遠者，形也；至近者，心也。
一念之善，人莫能知，而天必知之；一事之善，人不能助，而天必助之。
自今已往，甘露自當應其誠，迅雷何忍驚其魄。
燕或有增其土，鹿不敢觸其松，虎狼亦能衛其墓，況于人乎，況于君家之子孫乎！親可甯，子之心亦可甯矣。
楊坊千家市，習俗于市道相尚【習俗于市道相尚「于」叢刊本、集成本、日刻本俱作「以」。
】，以詩書名家者，皆異邦人，擇鄉者不居。
吾屢觀仁叔之家，晨昏一飯飲、一疏果，未獻祖考，不敢嘗。
田廬悉畀守冢者，居茅屋，聚數十學子，終日嘈嘈教句讀，疲神耗氣以養生。
事叔父母如事親，愛堂弟如愛子，吾知其為孝弟忠信人也。
問其師友，則績溪楊公【則績溪楊公底本為「則續溪楊公」。
道光本、鹹豐本、光緒本、集成本「續」俱作「績」，據改。
】、玉溪黎公，學問有根源，豈習俗所能移矣【豈習俗所能移矣集成本、日刻本「矣」均作「乎」。
】。
甯親一念，天實臨之。
某嘗執史筆，當大書其事，俾後來傳孝友者有證，天道有所托而明，民極有所寄而立，斯亦扶世傳道一助也。
仁叔名子惠，家在蒼峯下，因以自号雲。
【說明】一、景定元年至五年(一二六０——一二六四)間，枋得坐置興國軍時為張子惠作。
二、張仁叔，字子惠，因家住蒼峯，又号蒼峯。
東山書院記 維天子某年【維天子某年叢刊本、集成本作「□□□天子□□□□年」。
集成本「維」作「元」。
】，鄱陽李榮庭撰書辭，托張國賢、趙汝翼【趙爾翼嘉靖本、叢刊本、康熙本、日刻本均作「彭汝翼」。
】來告謝枋得曰：「笃行先生趙公及其子忠定【及其子忠定叢刊本、日刻本「忠定」下多「福王嚴事朱文公，文公過其廬，忠定長子崇憲師之，忠定」二十二字。
】、從弟汝靓，有東山書院風雲堂【風雲堂叢刊本、日刻本俱作「雲風堂」。
】，乃笃行、忠定兄弟教子孫之所，題則文公筆也。
天下大亂，汝靓之後，寒餓濱于死，終不