謝疊山全集校注卷二
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送黃六有歸三山序
送方伯載歸三山序
送史縣尹朝京序
交信錄序
程漢翁詩序
重刊蘇文忠公詩序
贈地理楊南川序
觀音經序
謝疊山全集校注卷二
序
送黃六有歸三山序
積雪融而登徂徕[(一)徂徕：即徂徕山，在今山東省泰安縣東南。
大汶河、小汶河分水嶺。
]，可以觀松；烈火息而登昆岡[(二)昆岡：古代傳說中的産玉之山。
《書&bull胤證》：「火炎昆岡，玉石俱焚」。
孔傳「山脊日岡，昆山出玉」。
或謂此昆岡即指後來以産玉著名的藍田山，其地為古代「昆夷」所居，故名。
]，可以觀玉。
道行乎貧賤、患難、夷狄，而不失其所守者，可以言君子矣。
窮而能固者，聖人所尚；老而能壯者，詩人所美。
漢人合而言之曰：「窮當益堅，老當益壯[(三)窮當益堅，老當益壯：指處境越困窮，意志應當越堅定。
《後漢書&bull馬援傳》：嘗謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。
」。
]」古之人有行之者，太公是也。
仕而不選于侯國，夫而見棄于室人，傭而擯，屠而市不利，以八十老翁【以八十老翁底本「以」作「于」，叢刊本、道光本、鹹豐本、光緒本、集成本「于」均作「以」，據改。
】，而仰食于魚釣【而仰食于魚釣嘉靖本，叢刊本，「魚釣」均作「魚鈎」。
】，不亦堅乎！非龜筮，文王亦不知其賢；出其策，脫其主于囚，人亦未敢以王佐許之。
閟光采，韬鋒穎，退然若無能者又幾年。
相三君，定天下，緻太平，年已百有餘矣。
辭三公，而侯伯自暇自逸，誰敢議之？逆旅無嚴衛，途人謦欬亦可通。
夜闌聞有雲客寝甚安，非就國者，不俟昧爽，攬衣宵行，何其壯也！秦漢而下，将相亦有斯人否乎？晚唐士大夫，若能以憂道救世之心，易其嗟老歎卑之心，則唐之天下，何至于亂亡。
羨光榮，求一飽，雖大賢亦不能免，歐陽子悲之。
流弊數百年，其禍不至于中國皆被發左衽不止也。
嗟乎！夷而滅五帝【夷而滅五帝底本為「彜而滅五帝」。
叢刊本「彜」作「夷」，據改。
】、三王自立之中國，有天地以來，無此變也。
同人者，不辨其族類【不辨其族類叢刊本、集成本、日刻本「不辨」均作「必辨」。
】之可同；随時者，必随其正則無咎。
時文俗士，盛年豈肯為匪人。
氣以窮而喪，志以老而衰，颠迷沉冥，形生神死。
狺狺[(四)狺狺：犬吠聲。
《楚辭&bull九辯》：「猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通。
」]然曰：「我善同人，我善随時。
是亦不大可悲乎【是亦不大可悲乎叢刊本、道光本、集成本、日刻本「亦不」均倒文。
】？漢人堅壯之言有旨哉！」 三山黃六有坐太學，以文章為諸公貴人重客。
逢世大亂，貧不能自活，稍降志屈道【稍降志屈道叢刊本、道光本、日刻本「降志」均作「降心」。
】為路教、為山長、為訓導官，亦可自詭曰「師儒」。
嚣嚣然不屑，攜二子行五百裡，教學以代耕。
暇則曆訪先賢講習之所，借書吟誦，著述不休。
聞有好善而遺世者，雖窮途巅崖邃谷，必杖屦求見。
遇某于途，立談而莫逆交。
氣愈豪，志愈不屈，夜相與席地擁爐，談太公大節。
六有拊髀雀躍，若有契于心。
斯人也，馬文淵[(五)馬文淵：即馬援，字文淵，東漢茂陵人。
佐光武帝破隗嚣，又征先零羌，肅清隴右，平交趾，立銅柱表功而還，拜伏波将軍，封安息侯。
恒言大丈夫應老當益壯，窮宜益堅，又謂男兒當馬革裹屍還葬。
年已六十二，仍自請将兵讨五溪蠻反，中疫卒于軍。
]之徒欤！萬木凋殘，喬幹聳翠，砠嵬[(六)砠嵬：砠，戴土的石山；嵬，崔嵬，指有石的土山。
]同爐，虹氣燭天。
拙工俗匠【拙俗族匠底本作「拙工族匠」，道光本、鹹豐本、光緒本、集成本「族匠」均作「俗匠」。
據改。
】，睥睨于其旁，不以為奇，亦當以為怪。
況天下後世，豈無卞和[(七)卞和：春秋楚人。
曾得璞玉于楚山中，先後獻給楚王，均以為狂，刖其左右足。
及文王即位，乃使人理其璞，果得玉焉，遂命名為和氏璧。
]、公輸[(八)公輸：即公輸班，姓公輸名班，春秋時魯國人。
我國古代著名工匠，曾創制攻城雲梯和刨、鑽等工具，曆代木工都尊稱他為祖師。
]乎！餘懼六有不畏窮而畏老也，敢以此說勉之。
子歸子之鄉【子歸子之鄉嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「子歸君子鄉」。
】，見菊譜陳公，芳山陳公及諸老先生與吾同志者，道吾言，豈不曰：「斯人也！向來狂殺，今尚狂乎？」 【說明】一、至元二十三年(一二八六)丙戌作(因序末有：「丙戌建子月序」)，時年六十一歲。
(見道光、民國《弋陽縣志&bull高士傳》)。
二、黃六有，閩縣人。
宋末遊太學，為諸公貴人重客，逢世大亂，貧不能自活，攜二子行五百裡，教學代耕，暇則曆訪先賢講學之所。
入元不仕，與謝枋得相友善。
送方伯載歸三山序 景定二年，司曆者曰：「星有大尾【星有大尾底本「大」為「天」，道光本、鹹豐本、光緒本均作「星有大尾」，據改。
】，旅于奎，填于辰【填于辰嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「填與辰」。
】，從月後會四星，不相能也。
乃季春月朔同軌。
其占為文運不明，天下三十年無好文章。
」儒者望青台[(一)青台：即青色塗飾之台。
《洛陽伽藍記》：「景明寺，在宜陽門外，複殿重房，交疏對溜，青台紫閣，浮道相通，雖外有四時，而内無寒暑。
」]而诟曰：「何物瞽叟，為此妖言！」司曆者聞而笑曰：「豈特無好文章，經存而道廢，儒存而道殘，科舉程文，将無用矣。
」皆疾其為妖言也。
後十六年而驗。
滑稽之雄，以儒為戲者曰：「我大元制典，人有十等：一官、二吏，先之者，貴之也；貴之者，謂有益于國也。
七匠、八娼、九儒、十丐，後之者，賤之也；賤之者，謂無益于國也。
」嗟乎，卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒也。
當事哀憐之【當事哀憐之「當事」，嘉靖本、叢刊本、日刻本均作■■(墨釘)，集成本作「今上」。
】。
令江南路、縣，每置教谕二人【每置教谕二人叢刊本、日刻本「每置」均作「各置」。
】。
又用輔臣議，諸道各置提舉、儒學二人。
提舉既曰大有司，設首領官知事令史尤繁，學帑有羨鈔，廪有羨粟。
歲磨時勘，月稽日察，有欺弊毫發，比去之十年，亦責償無赦。
饑雀羸鼠，饞涎吞吐【吞吐叢刊本、集成本、日刻本均作「吐吞」。
】，不敢啄囓。
學官似尊貴【學官似尊貴底本作「學宮」。
道光本、鹹豐本、光緒本「學宮」均作「學官」據改。
】，實卑賤，祿不足以救寒餓【祿不足以救寒餓「寒餓」後，叢刊本、集成本、日刻本均多「甚者面削如、咽針如、肌骨柴如。
」十二字。
】，曹類【曹類「曹」，叢刊本、集成本、日刻本均作「嘈」。
】凋啾相呼，而謀【而謀「而謀」後，叢刊本多「曰：我國朝治贓，吏法最嚴。
管僧食僧，管醫食醫，管匠食匠。
禦史按察不敢問，豈不曰時使之然，法使之然，教之必不改；比而誅之，則不忍也。
吾徒管儒不食儒，将坐而待斃乎！」六十六字。
】摧肌剜肉于儒戶【摧肌剜肉于儒戶叢刊本「摧肌」作「椎肌。
又于「儒戶」下多：「不足，則括肉敲髓及鄉師滑稽之雄以儒為戲者。
又曰：管儒者益衆，食儒者益繁，豈古之所謂獸相食者欤！抑亦率獸而食人者欤！」五十字。
】。
儒不勝其苦，逃而入他途者【逃而入他途者叢刊本、集成本、日刻本「逃而入」下有：「僧、入道、入醫者」八字。
】十九。
建安科舉士餘二萬戶，儒者百六【儒者百六叢刊本、集成本、日刻本均作「儒者六百」。
】，儒貴欤？賤欤？榮欤？辱欤？可以發一慨也！ 九仙[(二)九仙：即九仙山。
在今福建福州市舊城内東南隅，與閩山(烏石山)、越王山合稱三山。
]方伯載，三百年儒家一才子也。
幼登陳忠肅公門，有遠志，強記而善問，落筆皆英氣，薄科舉程文不為，而喜為詩。
某每以科舉程文教子孫，見後進學文者，必勸之。
間語伯載曰：「以子之才，屑為程文應儒選，孰不貴重子？」伯載哆頤【唉頤嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「哆頤」，據改。
】而笑，掉臂而去曰：「吾始以先生為知我者也，今而後知先生非知我者也。
馬之日千裡者，豈銜勒辔策所能羁哉【所能羁哉叢刊本、集成本、日刻本「羁哉」下有：「吾人品豈在娼之下，丐之上者乎！」十三字。
】！吾豈不能為場屋用之文，所以膠口不肯道者，願為大元之逸民【大元之逸民叢刊本、集成本、日刻本均作「大元一逸民」。
】，超然出乎十等人之外也。
先生果知我者乎？請從此辭！」某始而疑，中而怪，終而大敬之。
攜其手，坐之堂上而告之。
由辛酉至庚寅三十年【三十年叢刊本、康熙本作「十三年」。
】，文運大明，今其時矣。
天下豈終無好文章乎！古之所謂經天緯地曰文者，必非場屋無用之文也。
子既薄場屋之文而不為，文而經天緯地，必有所傳矣。
安得借一席地，相與講明之乎？予方挾龜策，坐蔔肆，豈得已哉！是亦不願為儒者。
以予所不願，而願子為之，有愧于忠恕之道多矣。
雖然，天地之大，無儒道
大汶河、小汶河分水嶺。
]，可以觀松；烈火息而登昆岡[(二)昆岡：古代傳說中的産玉之山。
《書&bull胤證》：「火炎昆岡，玉石俱焚」。
孔傳「山脊日岡，昆山出玉」。
或謂此昆岡即指後來以産玉著名的藍田山，其地為古代「昆夷」所居，故名。
]，可以觀玉。
道行乎貧賤、患難、夷狄，而不失其所守者，可以言君子矣。
窮而能固者，聖人所尚；老而能壯者，詩人所美。
漢人合而言之曰：「窮當益堅，老當益壯[(三)窮當益堅，老當益壯：指處境越困窮，意志應當越堅定。
《後漢書&bull馬援傳》：嘗謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。
」。
]」古之人有行之者，太公是也。
仕而不選于侯國，夫而見棄于室人，傭而擯，屠而市不利，以八十老翁【以八十老翁底本「以」作「于」，叢刊本、道光本、鹹豐本、光緒本、集成本「于」均作「以」，據改。
】，而仰食于魚釣【而仰食于魚釣嘉靖本，叢刊本，「魚釣」均作「魚鈎」。
】，不亦堅乎！非龜筮，文王亦不知其賢；出其策，脫其主于囚，人亦未敢以王佐許之。
閟光采，韬鋒穎，退然若無能者又幾年。
相三君，定天下，緻太平，年已百有餘矣。
辭三公，而侯伯自暇自逸，誰敢議之？逆旅無嚴衛，途人謦欬亦可通。
夜闌聞有雲客寝甚安，非就國者，不俟昧爽，攬衣宵行，何其壯也！秦漢而下，将相亦有斯人否乎？晚唐士大夫，若能以憂道救世之心，易其嗟老歎卑之心，則唐之天下，何至于亂亡。
羨光榮，求一飽，雖大賢亦不能免，歐陽子悲之。
流弊數百年，其禍不至于中國皆被發左衽不止也。
嗟乎！夷而滅五帝【夷而滅五帝底本為「彜而滅五帝」。
叢刊本「彜」作「夷」，據改。
】、三王自立之中國，有天地以來，無此變也。
同人者，不辨其族類【不辨其族類叢刊本、集成本、日刻本「不辨」均作「必辨」。
】之可同；随時者，必随其正則無咎。
時文俗士，盛年豈肯為匪人。
氣以窮而喪，志以老而衰，颠迷沉冥，形生神死。
狺狺[(四)狺狺：犬吠聲。
《楚辭&bull九辯》：「猛犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通。
」]然曰：「我善同人，我善随時。
是亦不大可悲乎【是亦不大可悲乎叢刊本、道光本、集成本、日刻本「亦不」均倒文。
】？漢人堅壯之言有旨哉！」 三山黃六有坐太學，以文章為諸公貴人重客。
逢世大亂，貧不能自活，稍降志屈道【稍降志屈道叢刊本、道光本、日刻本「降志」均作「降心」。
】為路教、為山長、為訓導官，亦可自詭曰「師儒」。
嚣嚣然不屑，攜二子行五百裡，教學以代耕。
暇則曆訪先賢講習之所，借書吟誦，著述不休。
聞有好善而遺世者，雖窮途巅崖邃谷，必杖屦求見。
遇某于途，立談而莫逆交。
氣愈豪，志愈不屈，夜相與席地擁爐，談太公大節。
六有拊髀雀躍，若有契于心。
斯人也，馬文淵[(五)馬文淵：即馬援，字文淵，東漢茂陵人。
佐光武帝破隗嚣，又征先零羌，肅清隴右，平交趾，立銅柱表功而還，拜伏波将軍，封安息侯。
恒言大丈夫應老當益壯，窮宜益堅，又謂男兒當馬革裹屍還葬。
年已六十二，仍自請将兵讨五溪蠻反，中疫卒于軍。
]之徒欤！萬木凋殘，喬幹聳翠，砠嵬[(六)砠嵬：砠，戴土的石山；嵬，崔嵬，指有石的土山。
]同爐，虹氣燭天。
拙工俗匠【拙俗族匠底本作「拙工族匠」，道光本、鹹豐本、光緒本、集成本「族匠」均作「俗匠」。
據改。
】，睥睨于其旁，不以為奇，亦當以為怪。
況天下後世，豈無卞和[(七)卞和：春秋楚人。
曾得璞玉于楚山中，先後獻給楚王，均以為狂，刖其左右足。
及文王即位，乃使人理其璞，果得玉焉，遂命名為和氏璧。
]、公輸[(八)公輸：即公輸班，姓公輸名班，春秋時魯國人。
我國古代著名工匠，曾創制攻城雲梯和刨、鑽等工具，曆代木工都尊稱他為祖師。
]乎！餘懼六有不畏窮而畏老也，敢以此說勉之。
子歸子之鄉【子歸子之鄉嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「子歸君子鄉」。
】，見菊譜陳公，芳山陳公及諸老先生與吾同志者，道吾言，豈不曰：「斯人也！向來狂殺，今尚狂乎？」 【說明】一、至元二十三年(一二八六)丙戌作(因序末有：「丙戌建子月序」)，時年六十一歲。
(見道光、民國《弋陽縣志&bull高士傳》)。
二、黃六有，閩縣人。
宋末遊太學，為諸公貴人重客，逢世大亂，貧不能自活，攜二子行五百裡，教學代耕，暇則曆訪先賢講學之所。
入元不仕，與謝枋得相友善。
送方伯載歸三山序 景定二年，司曆者曰：「星有大尾【星有大尾底本「大」為「天」，道光本、鹹豐本、光緒本均作「星有大尾」，據改。
】，旅于奎，填于辰【填于辰嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「填與辰」。
】，從月後會四星，不相能也。
乃季春月朔同軌。
其占為文運不明，天下三十年無好文章。
」儒者望青台[(一)青台：即青色塗飾之台。
《洛陽伽藍記》：「景明寺，在宜陽門外，複殿重房，交疏對溜，青台紫閣，浮道相通，雖外有四時，而内無寒暑。
」]而诟曰：「何物瞽叟，為此妖言！」司曆者聞而笑曰：「豈特無好文章，經存而道廢，儒存而道殘，科舉程文，将無用矣。
」皆疾其為妖言也。
後十六年而驗。
滑稽之雄，以儒為戲者曰：「我大元制典，人有十等：一官、二吏，先之者，貴之也；貴之者，謂有益于國也。
七匠、八娼、九儒、十丐，後之者，賤之也；賤之者，謂無益于國也。
」嗟乎，卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒也。
當事哀憐之【當事哀憐之「當事」，嘉靖本、叢刊本、日刻本均作■■(墨釘)，集成本作「今上」。
】。
令江南路、縣，每置教谕二人【每置教谕二人叢刊本、日刻本「每置」均作「各置」。
】。
又用輔臣議，諸道各置提舉、儒學二人。
提舉既曰大有司，設首領官知事令史尤繁，學帑有羨鈔，廪有羨粟。
歲磨時勘，月稽日察，有欺弊毫發，比去之十年，亦責償無赦。
饑雀羸鼠，饞涎吞吐【吞吐叢刊本、集成本、日刻本均作「吐吞」。
】，不敢啄囓。
學官似尊貴【學官似尊貴底本作「學宮」。
道光本、鹹豐本、光緒本「學宮」均作「學官」據改。
】，實卑賤，祿不足以救寒餓【祿不足以救寒餓「寒餓」後，叢刊本、集成本、日刻本均多「甚者面削如、咽針如、肌骨柴如。
」十二字。
】，曹類【曹類「曹」，叢刊本、集成本、日刻本均作「嘈」。
】凋啾相呼，而謀【而謀「而謀」後，叢刊本多「曰：我國朝治贓，吏法最嚴。
管僧食僧，管醫食醫，管匠食匠。
禦史按察不敢問，豈不曰時使之然，法使之然，教之必不改；比而誅之，則不忍也。
吾徒管儒不食儒，将坐而待斃乎！」六十六字。
】摧肌剜肉于儒戶【摧肌剜肉于儒戶叢刊本「摧肌」作「椎肌。
又于「儒戶」下多：「不足，則括肉敲髓及鄉師滑稽之雄以儒為戲者。
又曰：管儒者益衆，食儒者益繁，豈古之所謂獸相食者欤！抑亦率獸而食人者欤！」五十字。
】。
儒不勝其苦，逃而入他途者【逃而入他途者叢刊本、集成本、日刻本「逃而入」下有：「僧、入道、入醫者」八字。
】十九。
建安科舉士餘二萬戶，儒者百六【儒者百六叢刊本、集成本、日刻本均作「儒者六百」。
】，儒貴欤？賤欤？榮欤？辱欤？可以發一慨也！ 九仙[(二)九仙：即九仙山。
在今福建福州市舊城内東南隅，與閩山(烏石山)、越王山合稱三山。
]方伯載，三百年儒家一才子也。
幼登陳忠肅公門，有遠志，強記而善問，落筆皆英氣，薄科舉程文不為，而喜為詩。
某每以科舉程文教子孫，見後進學文者，必勸之。
間語伯載曰：「以子之才，屑為程文應儒選，孰不貴重子？」伯載哆頤【唉頤嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「哆頤」，據改。
】而笑，掉臂而去曰：「吾始以先生為知我者也，今而後知先生非知我者也。
馬之日千裡者，豈銜勒辔策所能羁哉【所能羁哉叢刊本、集成本、日刻本「羁哉」下有：「吾人品豈在娼之下，丐之上者乎！」十三字。
】！吾豈不能為場屋用之文，所以膠口不肯道者，願為大元之逸民【大元之逸民叢刊本、集成本、日刻本均作「大元一逸民」。
】，超然出乎十等人之外也。
先生果知我者乎？請從此辭！」某始而疑，中而怪，終而大敬之。
攜其手，坐之堂上而告之。
由辛酉至庚寅三十年【三十年叢刊本、康熙本作「十三年」。
】，文運大明，今其時矣。
天下豈終無好文章乎！古之所謂經天緯地曰文者，必非場屋無用之文也。
子既薄場屋之文而不為，文而經天緯地，必有所傳矣。
安得借一席地，相與講明之乎？予方挾龜策，坐蔔肆，豈得已哉！是亦不願為儒者。
以予所不願，而願子為之，有愧于忠恕之道多矣。
雖然，天地之大，無儒道