卷四

四計之則七揲也故稱七一多兩少則仂十六并挂而十七其存者三十二為少隂以四計之則八揲也故稱八所謂七八九六者蓋取四象之數也以是五十之策不可增損增一損一則不可揲之矣故康伯述輔嗣之旨曰演天地之數所賴者五十也苟謂聖人以五行天五之故特減其五則未知不減之時如何揲也以五十五而虛其一又挂其一則兩手五十三十三揲之數而餘一也左手雖得四右手尚餘一左手三則右手二左手二則右手三左手一則右手四終無平時雖童子亦知不可為也五十之上唯五十四可矣虛一挂一則兩手五十二十三揲之數也然三少則存者四十三多則存者二十八一少兩多則存者三十二一多兩少則存者三十六乾元當用十坤元當用七少陽八而少隂九矣其下唯四十六虛一挂一則兩手四十四十一揲之數也然乾元當用八坤元當用五少陽六而少隂七矣不徒不應四象之數陽反而耦隂反而奇矣吾故謂揲蓍之法止可用五十故取其整數而已也或曰虛其一者康伯以為太極劉氏以為夭一何如曰究觀系辭以四十九分而為二以象兩則是虛一在兩儀之前也下文太極生兩儀則又太極在兩儀之前太極與虛一相當則一非太極而何也且其謂大衍後天地之數則太極不可配虛其一之位此又不思之甚矣作大衍之法誠在數之後矣然其所取象固在數之先所謂分而為二以象兩者也蓋有兩儀而後有數也既可象兩儀於數之先豈不得配太極於兩儀之上哉若以一二三四便為兩儀則天非一天地非一地而已也是知天地者其體也一二三四之類其氣也苟虛一以象天一之氣而分四十九以象兩儀之體則是逸其末而勞其本於義乖矣又破康伯之注無不可以無明必因於有以謂太極其氣已兆非無之謂噫其氣雖兆然比天地之有容體可見則是無也又稱聖人之辭易有太極既言有則非無之謂也吾以為天地之先強名太極其言易有太極謂有此名曰太極者耳非謂太極便有形也如老子之言恍忽中有物有象不可一見有字便指為實物實象也凡此皆巧诋先儒不自知其罪也 論四 或曰劉氏謂坎生複卦離生姤卦何如曰磔裂爻位則巧矣義則未也聖人設卦觀象以陽潛地中故坎以一陽居二隂之中陽生隂下故複以一陽居五隂之下八卦配八方則坎當北十二卦配十二月則複當建子複之陽乃坎之陽也陽則無二而象之之卦有兩也何哉八方與十二月不同也三畫與六畫不同也是故陽則無二而象之之卦有兩也離與姤亦如之若謂坎之陽生複之陽離之隂生垢之隂則是十一月有兩陽也五月有兩隂也固不然矣且其說以複卦生於坎中動於震交於坤變二震二兌二乾而終姤卦生於離中消於巽交於乾變二巽二艮二坤而終自複至坤凡十二卦主十二月噫以十二月言之則自複以往曆臨泰大壯夬而後至乾此雲二震二兌而後二乾者何也自姤以往曆遯否觀剝而後至坤此雲二巽二艮而後二坤者何也以八方言之則自坎以往曆艮震至巽極矣陽一於子而六於已也此雲震兌乾者何也自離以往曆坤兌至乾極矣隂一於午而六於亥也此雲巽艮坤者何也其意以複姤生於坎離而變初四變二五變三上每為二卦則八卦備謂之巧也宜矣然義不通也又以姤巽承於乾非四正之卦乃引歸妹之兌雲妹系姊嫁故兌少女而用巽之長女主其卦噫何僞飾之多也彼其意欲以兌承於乾則成履非姤隂生之卦又不可數變故引兌於歸妹假托廣嗣之義而系巽於姤耳不徒義理迂恠以象論之大可笑也少女既嫁於震又系巽而嫁於乾乎長女既交於乾又從兌而交於震乎則是一女而事二夫也豈不可笑此所謂僞飾之多也聖人之意曷至是哉或曰劉氏之說七日來複不取易緯六日七分何如曰不取宜矣苟以十二月之卦論之則剝盡之後經坤一月非止七日也以六日七分言之則剝盡之後經艮既濟噬嗑大過坤未濟蹇頤中孚九卦每卦六日七分乃至於複非止七日也然劉氏更以七為少陽必經隂六之數盡至七日少陽乃生斯又未善也曆觀衆卦或言七日或言三日或言三年或言十年強為配合時或可言參相鈎考辭則易屈大抵言日遠者不過七日震六二既濟六二勿逐七日得不過七日而得也七日來複以複不可遠君子之道雖消不久不過七日而複彖曰天行也蓋言來複之義是天之行反覆如此亦非考案氣候實日而雲也萬夀無疆豈實有萬哉愛而多之之辭也或曰臨至於八月有兇諸儒之論孰為得失曰何氏雲建子陽生至建未為八月當矣臨二陽遯二隂合耦之卦也劉氏破之以為果建子則辭當在複卦之下此不明矣且複卦陽生其勢微弱未足矜也臨卦剛長強亢之漸故戒之以遯卦有兇也推其本而言之複生為一月臨長為二月至遯為八月不亦可乎而劉氏固守臨之建醜數至遯之建未則七月以不滿八之故遂用周正排建未為八月又念文王演卦在商之末正朔未改不可以未為八月乃稱周公述而成之故以周正為定且先儒以為文王作卦辭周公作爻辭劉氏既未有以破之安得謂卦辭亦周公所成以飾臨卦八月用周正之說乎其下文曰況乎易有三名夏曰連山商曰歸藏周曰周易易既題周以正名則不得不以周之正朔定其月也且周易書名周公設官可題周家以别餘代卦辭豈得擅改彼禮