卷四

也曰系辭稱八卦成列象在其中矣謂備天下之象也河圖之數二氣未合品物未生何所象乎洛書之數五行成矣萬物作矣於是象金而畫乾兌象土而畫坤艮象木而畫震巽象水而畫坎象火而畫離不言五而言四象者以土分王四時舉四行則土可知矣又以四行之數而揲蓍七少陽八少隂九老陽六老隂是也曰敢問畫卦皆取洛書矣其於河圖何所則也曰則其位也河圖有八方之位洛書有五行之象二者相須而卦成矣曰劉氏以為六居坎而生乾謂三為坎三為乾也九居兌而生坤謂三為兌六為坤也七居離而生巽謂三為離四為巽也八居震而生艮謂三為震五為艮也何如曰以位數之則乾坤艮巽亦三位也以畫數之則坎震亦五畫也離兌亦四畫也何其或以位數或以畫數反錯之甚也況說卦稱六畫而成卦六位而成章彼重卦然畫與位等耳未常析言之也苟析言之則坤六位而十二畫矣焉得曰六畫成卦也雖系辭陽一君而二民蓋取隂耦以喻人臣代終之義非可積以為數也今謂人有二心者非可積十人以為二十心也且劉氏說天地之數六者有六物耳而乃以一爻分為二畫以當二物可乎曆觀諸卦以爻為人雖隂爻亦一人耳帝乙歸妹非有兩妹也箕子明夷非有兩箕子也然則劉氏畫卦之說其不可用明矣矧聰明睿智創制立法固不區區專決於圖書故曰古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物是不專決於圖書參互而後起之者也聖人既按河圖有八方将以八卦位焉洛書有五行将以八卦象焉於是觀隂陽而設奇耦二畫觀天地人而設上中下三位純陽為乾取至健也純隂為坤取至順也一陽處二隂之下剛不能屈於柔以動出而為震一隂處二陽之下柔不能犯於剛以入伏而為巽一陽處二隂之中上下皆弱罔克相濟以險難而為坎一隂處二陽之中上下皆強足以自托以麗着而為離一陽處二隂之上剛以駁下則止故為艮一隂處二陽之上柔以撫下則說故為兌也西北盛隂用事而陽氣盡矣非至健莫能與之争故乾位焉争勝則陽氣起故坎以一陽而位乎北坎者險也一陽而犯衆隂誠不為易而為險也艮者止也物芽地中将出而止也待春之謂也自此動出乎震絜齊乎巽離者明也萬物皆盛長得明而相見也坤厚以養成之成而說故取諸兌也畫八卦分八方之義如斯而已也或曰說卦稱勞乎坎謂萬物閉藏納受為勞也成言乎艮謂萬物之所終也今吾子之言似不類者何也曰孔子據物終於地上而言也觏取諸物始於地下而言也所以就足先聖之論使人不疑耳或曰劉氏謂三畫象三才為不詳系辭之義則以乾之三畫為天之奇數三一三五皆陽也坤之三畫為地之耦數三六八十皆隂也獨陽獨隂無韫三才之道者何如曰劉氏學易乃不知畫之與位各一事也畫者譬諸人也位者人所處之地也三畫雖純陽象天而三位有天地人之别何害也上中下三位譬如公也卿大夫也奇耦二畫譬如君子也小人也公卿大夫皆君子蓋有之矣皆小人亦有之矣或一君子而二小人或一小人而二君子猶行人之止傳舍何常之有安可見純天便曰無地位見純地便曰無天位哉且其引說卦兼三才而兩之故易六畫而成卦以為六畫包三才無三畫韫三才之說噫何其?也三畫象三才矣重之為六又象三才何害也若三畫之時乾為天坤為地六畫之後亦不免為天為地也三畫之位則初為地二為人三為天六位則初二為地三四為人五上為天從宜改易何固執之為哉且劉氏論三才則引說卦六畫破先儒三畫以為不經及其論奇耦則用天三奇地三耦天地各減其二不顧系辭五位有合之說是經乎不經也又其論乾元用九謂天一天三天五陽數也坤元用六謂地二地四隂數也至其下文以天五散在五行天一居尊不動餘有天三地四合而成九天三則乾之三畫地二地四則坤之六畫陽得兼隂故乾三兼坤六而乾元用九也噫陽不可兼隂乎則天三何以稱用九陽果得兼隂乎則天一天三天五當兼地二地四何以不稱乾元用十五也輕先儒九揲六揲之通義而務求新不虞錯亂之至此鄙哉 論三 或人敢問大衍之數五十諸儒異論何如曰京房馬季長荀爽之釋吾無取焉耳至於鄭康成姚信董遇以為天地之數五十有五減五而用之劉氏亦同此說吾有取焉耳此章上言大衍之數下言乾坤之策中言天地之數非衍之用而何也然所以減之之意或謂減五行或謂減六畫或謂減天五蓋未之思矣夫五行六畫天五減之之可否不足複诘吾直謂天地之數雖五十五至揲蓍之法止可用五十故取其整數而已也隻如期三百六旬有六日而乾坤之策三百六十當期之日又豈可言無六策以當六日者别有意也聖人揲蓍虛一分二挂一揲四歸奇再仂确然有法象非苟作也故五十而用四十九分於兩手挂其一則存者四十八以四揲之十二揲之數也左手滿四右手亦滿四矣乃仂其八而謂之多左手餘一則右手餘三左手餘三則右手餘一左手餘二右手亦餘二矣乃仂其四而謂之少三少則仂十二并挂而十三其存者三十六為老陽以四計之則九揲也故稱九三多則仂二十四并挂而二十五其存者二十四為老隂以四計之則六揲也故稱六一少兩多則仂二十并挂而二十一其存者二十八為少陽以