卷四

[集部,别集類,北宋建隆至靖康,旴江集] 欽定四庫全書 旴江集卷四　　　　　　宋　李觏　撰 删定易圖序論 觏嘗着易論十三篇援輔嗣之注以解義蓋急乎天下國家之用毫柝幽微所未暇也世有治易根於劉牧者其說日不同因購牧所為易圖五十五首觀之則甚複重假令其說之善猶不出乎河圖洛書八卦三者之内彼五十二皆疣贅也而況力穿鑿以從傀異考之破碎鮮可信用大懼诖誤學子壞隳世教乃删其圖而存之者三焉所謂河圖也洛書也八卦也於其序解之中撮舉而是正之諸所觸類亦複詳說成六論庶乎人事修而王道明也其小得失不足喜愠者不盡糾割别有一本黃黎獻為之序者頗增多誕謾自郐以下可無譏焉牧又注易所以為新意者合牽象數而已其餘則攘輔嗣之指而改其辭将不攻自破矣先代諸儒各自為家好同惡異有甚寇雠吾豈斯人之徒哉憂傷後學不得已焉耳 [集部,别集類,北宋建隆至靖康,旴江集,卷四] 論一 或問劉氏之說河圖洛書同出於伏羲之世何如曰信也系辭稱河出圖洛出書聖人則之其指在作易也則不待禹而得之明矣其所圖者信乎曰洛書五十有五協於系辭天地之數河圖四十有五雖於易無文然其數與其位灼有條理不可移易非妄也惜乎劉氏之辯則過矣或曰敢問河圖之數與位其條理何如曰一三五七九奇數陽也非中央則四正矣坎離震兌之位也二四六八耦數隂也不得其正而得四隅矣乾坤艮巽之位也乾坎艮震陽卦位也則左旋兌坤離巽隂卦位也則右轉奇則先左而後右耦則先右而後左坎一震三也兌七離九也坤二巽四也乾六艮八也抑又縱橫數之皆得十五此非灼有條理不可移易者乎或曰劉氏之辯其過焉在曰劉氏以河圖洛書合而為一但以河圖無十而謂水火木金不得土數未能成形乃謂之象至於洛書有十水火木金附於土而成形矣則謂之形以此為異耳其言四象生八卦則取河圖之七八九六以其有象字不可用洛書之形故也其下文又引水六金九火七木八而生八卦於此則通取洛書之形矣噫何其自相違也矧曰天五居中而主乎變化上駕天一而生地六下駕地二而生天七左駕天三而生地八右駕地四而生天九者不亦惑乎夫所謂生者言乎其始也苟河圖之象生八卦則洛書之形又生八卦者何也若以聖人既取河圖之數以畫卦而洛書之數止為揲蓍則其論雲在河圖則老陽老隂少陽少隂之數此又已言揲蓍矣反覆不通故曰自相違也夫天一至地十乃天地之氣降出之次第耳謂之五者非有五物謂之十者非有十枚而曰五十有五者蓋聖人假其積數以起筭法非實數也如人兄弟行【下浪反】第一至第十者乃十人耳焉可謂有五十五人哉厥初太極之分天以陽高於上地以隂卑於下天地之氣各亢所處則五行萬物何從而生故初一則天氣降於正北次二則地氣出於西南次三則天氣降於正東次四則地氣出於東南次五則天氣降於中央次六則地氣出於西北次七則天氣降於正西次八則地氣出於東北次九則天氣降於正南天氣雖降地氣雖出而猶各居一位未之會合亦未能生五行矣譬諸男未冠女未笄昏姻之禮未成則何孕育之有哉況中央八方九位既足而地十未出焉天地之氣誠不備也由是一與六合於北而生水二與七合於南而生火三與八合於東而生木四與九合於西而生金加之地十以合五於中而生土五行生而萬物從之矣二四易位而一三五如其初者當所王之方也夫物以隂陽二氣之會而後有象象而後有形象者胚胎是也形者耳目鼻口手足是也河圖之數二氣未會而劉氏謂之象悖矣若夫洛書之數五位既合則五行有象且有形矣象與形相因之物也其一二三四五為生數六七八九十為成數者徒以先後分之耳其實二者合而後能生生則成矣蓋非一生之待六而後成也假令河圖是象洛書是形則取洛書而為八卦者亦非酌水燃火伐木鍛金而成之也直取其象耳以法象而言之不亦可乎何其固執形象之象也其曰天五駕一二三四而生六七八九者愈乖遠矣且隂陽會合而後能生今以天五駕天一天三乃是二陽相合安能生六生八哉天降陽地出隂隂陽合而生五行此理甚明白豈有陽與陽合而生隂哉況所謂五者乃次第當五非有五物也其一與六合之類皆隔五者蓋以一二三四五主五方而六七八九十合之周而複始必然之數非有取於天五也其不用五奇主五方而五耦合之者陽方則奇為之主而耦與之合隂方則耦為之主而奇與之合又昭昭矣至如劉氏所圖太極生兩儀一二三四其解曰畫天左旋畫地右動今按其畫天一在坎天三在震誠左旋也地二在離地四在兌亦左旋耳非右動也夫所謂左旋者如鬥柄自寅向卯也右動者如日月五星自醜向子也今以自午向酉而為右動何哉若直以東北為左方西南為右方以分天地之位則又不可謂之旋且動也旋動者進前之意也設謂陽升隂降先兌四而後離二則系辭所陳先二而後四未嘗倒言之也如是則劉氏之解果缪矣注易圖易自謂窮天地之理而乃未明左旋右動之法甚哉其可笑也 論二 或曰劉氏謂聖人以河圖七八九六而畫八卦而吾子之意乃取洛書何