卷二

城巷之幽居人也晏而起大如車輪非東方既明者耶而已不得謂之朝陽矣斯堂左鳳凰山右鹦鹉洲蜀江浩然推峯而上雖視吾所見不丈五而早而已不得謂之朝陽矣欲觀日也觀於山欲觀日之生也觀於海海者地之至下者也而少陽生焉諸陽聚焉人人有是海而不知朝陽者日之可愛者也過是則杲杲矣以陽事陽也朝為近抑放勲曰寅賓出日日之賓也我為主必有事焉曰敬敬已而已矣是則朝陽者未嘗不日在乎此而不必待乎彼也 茶陵陳公俊汲古堂記 茶陵陳公俊之曾祖商霖為書堂於所居快閣之後其鄉人段左藏名之曰汲古記之他日艮齋謝公又記之繇淳熙至紹定築茶陵堂廢後五十年庚辰而公俊始改居城西複汲古堂存二記慨然曰吾恨欲裹糧挾冊一至於廬陵不能也有長沙之介曹氏傥得一言如淳熙二記者子孫如有聞也敢請予笑曰若稽古若稽古遠矣請以今喻予居鄉望焉有意乎後進之士也每屦二及門無問識不識得其風神小異間或悉其氏名所業欣然客之其必有以啟我然寒溫時事而退甚乃不及時事既出門初意失然予又懲前客病予讷為之津津然援往昔聞見雜以近事已作萬一其郢質我橫從我然弱者唯唯強者語他謂初見然爾後相見複然至甚相得謬稱門人複然問猶汲也常言曰學問學之道問為急雖有冽泉非誠心渴則其泂也如棄棄非泉病也渴者病矣渴有至有不至不至可忍至不可忍也愈知味則愈至子貢於兵食樊遲於仁知陳亢於詩禮問則至不問不至也汲之為道也愈足而愈不足汲有不足道無遠陳良北學中國邴根矩舍東家至安丘曆陳留颍川汝南涿郡趙景真起孺子遯二親為嵇叔夜走山陽古之人古之人其渴名士也如此吾可以望之闾巷之諸君也哉近年每過使客聘予講予謂講者非自陳已也使諸生各以其疑問必有疑也反覆從予得之不得不措也是為講然而問者啬矣何以待問者渴而問者啬也有得少而自謂已多者以時文談經經者給時文止飲河者驕若不可複進也又有求之之過者惑道聽而哀晉都守成書而信燕說浚恒者必求深彼恒也本不深也苟不知其汨陳則汲亦病不汲亦病故吾之於古有不然不然於衆之所然而衆亦謂予不然至淺者記問也有泥且食以為不易者焉典故是也至深者義理也有穿穴旁通而當道塞焉傳注是也夫予亦何自言之非夫遠者之為汲則予狂不至於此凡古事無所不有得其情者或寡陸羽知水無味有味無味者味味乃至也今人不知水自羽發之勉之哉古者腐也汲生泉 善堂記 自幸弦易佩以來有志於改塗易轍者即美言尊行無不用其取於他山之石者則又驚世絶俗至乃使人不敢稱楊侯克恭獨以善名其堂初若無所謂者然概乎其無所不包語焉而不可勝既豈不廣大矣易直矣純粹精矣侯以予粗知字義謂予一言予蓋敬之愛之為之言曰天地之道可一言而盡繼之者必善也苟於其繼之者不深識其所以然則必漠然而無所可守矣始為仁義禮知者誰欤求之性初性初無是也善而已求之畫前畫前無是也善而已善者念之動也雖天地之分亦念之動也方其動也我且不自知其為誰亦猶未動之先天且不自知其為道天即道也道所以為天也而吾為道之子所為繼也繼猶春也春之於物其何所不至而豈有不善哉人見其無所不生也不能無善不善而不知其不得不生者皆善也而豈獨私於人哉而豈獨私厚於我哉吾於此見天地之量於此見命之流行自然如不得已於此見性之於人本皆如此而橫論為惡調停為混者皆未嘗返諸其初也泉初出猶雲初興豈下流之謂哉必有察夫動之惟微而後知其為中也雖不離乎喜怒哀樂亦未至於喜怒哀樂故仁義禮知皆不足以形容之此則善之為善也善者道之所生也吾赤子之心也亦猶人生未有名字所知者其父母而已則其去父母特末遠也字之又字之其号名殊而所生不可知矣今之言性者皆字也心言仁仁言愛愛言覺覺言公德言常常言端端言幾幾又轉而元而通而複則字之字也向之員者猶有以為方也而清者不可以為和矣父止慈交止信非不足以為為善之所止而謂善之為善止於此則不可蓋有止於此而不足以為善者矣故家有嚴君而大人者不必信嗚呼不明乎善則雖執中猶執一而況愈支愈離愈辯愈惑今世之所稱者以并包為善而又以巽懦為為善之人則殆於認惡以為善不知舜之善也有若決江河之勇樂正子之善也優於天下則善之氣象為何如也侯於學問既得於念動之初有以達性命之藴而又有服膺固執之力不得志獨行其道屢空而不悶昔者荀息之言曰人之為善誰不如我範孟博謂其子曰吾欲使汝為善則我不為惡後之君子無不有感於斯焉楊氏自四世三公為蜀聞家侯青神人 中和堂記 河東李士弘剛果好義人也其來東南徧參曆試充然如有所得然餘有所不能知也書來語我中和之堂曰堂吾家也所在而揭焉有一言而可以變氣質之偏者不敢忘也惟吾子之留意焉抑中和之義弘父何不知也餘豈敢以諸賢之衍義複出之乎然自讀中庸以來有疑於朱子曰緻中和於一身則天下雖亂而吾身之天地萬物不害為泰身者天地之一物豈複有天地萬物在所謂天下之外而獨寄於匹夫一人之身者哉蓋勉而學道學而有得而後悟天地非吾身外物也天地之物備於吾身而心之經綸又有天地所不能為者就其所不能為者則亦猶一物耳不知吾之所以物天地者安在而自淪於一物則不知性之罪也今夫隂陽寒暑雷霆風雨以緻於沸騰壓溺之變何所不有而不足以易吾性之所存是謂彼亂而我治由其治則雖天地待我而正萬物待我而生故在舜為玑衡在夫子為春秋玑衡在我春秋亦在我非外物也民受天地之中不知天地亦行乎此中而不自知一隂一陽之謂道道即中也天地何所依依於中彼非中不立吾以此身為天地中是其所謂道者亦依於我耳莫妙於隂陽動靜莫神於隂陽動靜之間動靜之間其間無物猶五常之信四時之土中者天地之土也寂然不動者也動而無動者也喜怒哀樂猶家國天下其未發也正心誠意而已吾能正心誠意耳而家自齊國自治天下自平知此則喜怒哀樂亦非吾之所能為也順此而已今人知喜與樂之為和而不知當怒而怒怒亦和也非怒之為和而和者未嘗不在也猶當哀而哀必哀盡而後無餘憾也然此豈動心與忍性之謂哉知其未嘗動則亦有所不必忍也故夫大寒大暑烈風雷雨人知其過不知其和彼其宣導湮鬰開辟變化不若是不足以有為故在當日為過在一歲言之亦适和耳凡吾所言非傳與疏也道不可須臾離也而亦未嘗離也吾嘗言之雲爾複為弘也誦之彼忖為過不及以為中又以其勉強不妄發者為和不惟不知性亦不知道 德熟堂記 俗儒泥古敗誤事容可救若俗醫不通變存者立斃然不悟吾豈敢勸人服聖散子哉亦身所嘗試而驗自不能不為故舊誦之雲爾餘苶然受峻劑苦滋補無甚效殆弱甚非藥罪去冬偶失血賴三建旋愈自是雜茸附以為常顧愈弱惟蕭堯則戴兼濟脈之健疑熱乃少用寒苦耳根痛微腫忽癢掉寒甚意亦風熱常證耳然視聽愦愦中兼濟進涼藥屢以盌初不謂其大黃與芒硝也既屢下熱退而體逾健問補藥雖參術不用直健飯而已吾平生燥脾而食不進複少睡眠至是甫進食知睡味耳兼濟辨證審不盡言堯則兼言其理以為抱補藥非治也莝積去而榮衛昌不補猶補也古法惟汗吐下三安有不吐不下奉恫锢滞而以為中此固瘧痢痞膈蠱瘵之媒也彼初病有此哉今人輕用巴毒而壹不知調胃與承氣之何說餘因其言證之經論良是由是複間禦涼劑以為常而日者又足膝冷且疼甚幾悔豈不弱證明甚兼濟乃複曰敢不凜之僥幸不可再也然少下即寛