卷一

宗子之賀蓋邑唯徐氏一姓能如是而已今汝益又能為之譜以遺於後吾知徐氏之族不湮矣敬為序其端以緻欣慕之私焉且曰自徐氏而及於邑之人自一邑而及於凡吳之人庶有興乎子曰德不孤必有鄰吾以此徵之矣 論語駁異序 夫學孔氏者必之乎論語論語之書皆聖賢所與問荅平實切近之旨不可以玄遠求也生乎夫子之後而尊信其遺言以教於後世蓋孟氏其醇矣然其詞旨激昂尚有類好辯而求勝者況於近代儒者乎至束之以一家之疏導之以求用之途則已離況複駭其舛也而目為才幸其得也而矜為巧則彌甚其又可望於雅馴耶友人王辰玉傷之以謂紛紛之是非其卒無定乎抑自有是非之至者乎嘗試虛心而思之唯至當之求焉凡世之好為異者吾不暇縱與之辨也必也姑極其謬悠而徐以一言駁正之庶幾盲者了寐者覺其不複堕于廣莫之野入於藂棘之林而徐行於方軌之塗必矣于是徧閱諸家之言或得其解矣而世未必知也則揭而行之或妄為解也而衆且同眩焉則薙而絶之至所自得亦時附見於篇末方具草而疾作病三年而竟以夭臨殁以屬其子時敏曰此吾志之所存也以一葦而障狂瀾其克濟乎雖草剏未成汝其問序於吾友刻而存之以俟夫真學孔氏者予既受其書反覆觀之喟然廢書而歎以今政教休明俊民用章而學術文章之敝乃似日趨於妄庸者何哉将孟子之所謂生心亂政殆空言欤不然則學道用世之君子其果能勿憂也欤如君之汲汲乎憂孔孟之将墜當世宜有賴焉顧其所确然自守者欲以一言自見其意而尚未克也豈不可惜哉論語之終篇曰不知言無以知人也有能因是書以知君之言亦可以得其為人之概矣或有語其子盍椟而藏之必俟夫能知者而後出焉殆非君之所以汲汲之意也夫德不孤必有鄰紛紛之論或於是焉定容可以厚誣當世也耶 重較四書集注序 太倉金氏績較刻四書集注而王太常敬美先生序之大抵言近世無複小學故多不得其句讀音義而嘉績之獨勤於是書也自歲壬午距今三十年所闆刻漫漶而讀者或續訂其訛舛複得數條於是邑人周缵虞辄改定而重刻之來以序請予於宋之說經者得二人焉或盡廢專門之學創為獨斷而當時遂用以取士者王介甫之新學也或頗本師承之緒自許折衷而至今行之不廢者朱元晦之集注也蓋介甫以得君顯當時之不與者衆故驟行而旋廢元晦以講學名其徒之推崇者力故派遠而彌彰亦勢之所趨也間嘗讀王洪範傳竊以為非苟然者思一見其全書而不可得而勝國儒者若吳幼清金吉甫皆号為精詣其說時與朱相出入蓋有助焉而世亦莫之講也昔者聞通儒之論以謂聖人之經宜存衆多異同之說以待讀者之自得且漢人去古尚近學有承受其說決不可盡廢當國初儒學之臣不能将順明主之德意而狃於所聞一切抺摋此與介甫之新學何異今之舉子業自當以朱傳為宗若好古博雅之士似宜斟酌古今之間不容守其固陋而已世有讐較漢唐之遺文如金氏周氏之於是書者予雖老矣猶願執筆而陪其後 歸太仆應試論策集序 昔人之論謂晁董公孫皆有科舉之累然則應試之文其皆不足以語於古欤予以為苟得古人之意雖降而應試不害為古不然即規摹泰漢要為世俗之文耳文章自漢東京漸以衰弱迄於唐宋作者再振起之其才氣之秀傑與所自得於古豈減賈馬二劉揚班之俦哉而或者乃謂古文之法亡於韓不知彼所謂古者何等也蘇氏之譏陋於文而劣於識目以兒童信非過矣崐山歸熙甫先生少而邃於經術於注疏無所不讀厭薄時之文力追大雅尤好左氏太史公書平生丹鉛其旁提要鈎玄不啻數本雖繁簡少異要於先求指歸次及菁藻而唐宋六氏之作則皆所沈浸而取裁也間語其門人吾久不讀歐蘇文辄自謂庶幾及取讀之不覺瞠乎後矣然至其得意於曾王亦不多讓焉又言吾為舉子業信筆縱橫而世多以為奇至為古文辭必謹於程度不敢少自弛顧其深知我者舉世僅數公而已先生嘗為人序其文中有妄庸之譏或曰妄誠有之未必庸也先生曰子未之思耳唯庸故妄唯妄益庸聞者莫不心厭焉當是時吳之以高文稱者曰王司寇元美其始不無異同及歸自留都從其家求畫像摹為小幅系以傳贊屬予書之蓋曰千載有公繼韓歐陽予豈異趨久而始傷而司寇季子時為予言公之歸也嘗讀蘇應诏諸篇顧語之曰