卷一

此乃可謂策耳吾晉楚録文豈能及哉予以是歎服司寇晚年識益高而心益下蓋如此而世之君子或未必知之也先生之從季弟有達非聞甫荟粹其應試論策若幹首刻而傳之而其孫昌世文休甫謂餘居常服膺先生之文於今時特為真正又所聞於其門人者頗詳因屬為之序夫先生之所自得於古而予之獲聞緒言略窺見其概者蓋古文辭非科舉之文也顧其時出緒餘以應有司之試者要自超然亦不同於流俗人之作矣父執傅士凱張茂仁兩先生嘗見語曰吾師之論泰伯至德聖人之心無窮塲屋之文未有其比若其縱談理學出入於南宋諸儒會通其說而發之以汪洋超忽殆得之莊子他人莫能企而及也又曰先生少嘗就試論袁安任隗自言學未成史書未淹貫不能破的而世已争傳誦之況其得之審谛者乎又況其他文之高雅者乎竊念予即有論說不足以盡先生而私喜其姓名得附見于茲集則姑述夙昔所聞以複於文休庶幾以俟後之君子當有讀是集而悠然會心識其與時之人異者若其終以襞積故實琱繪語句為工則斯文雖勿刻可也 石岩先生澹語序 老子曰道之出口澹乎其無味夫無味也而猶言之所謂強而名之曰道也吾夫子不雲乎予欲無言又曰吾無行而不與而釋氏之書亦稱默然無言是真實不二法門然則詞彌繁意彌廣其皆道之所不存欤雖然以言語文字求之即單詞片語要為賸耳若夫領之於心措之於躬由博而之乎約雖洋洋纚纚安在其不為澹乎論語記孔子之荅問可謂要言不煩矣顧其詳乃在於删述六經而要歸於平實所以為儒者宗也君子由之上而達於道小人由之下而達於器器之所不可知不可言者道也以俟能者從焉固不容誣也此夫子無言之指也老氏之玄蓋為尹喜着書所言皆道德之意進乎器矣不然彼獨非孔子所從問禮者耶若釋氏之洸洋宏肆崇虛者溺之執有者非之而儒之能通其說者至謂與易論語合然則離之而三可也合之而一可也其為六經耶五千言耶十二部耶靡不味其腴而未始不合於澹以不言言之以無味味之門戶不分诤論不立而道乃玄同矣石岩先生之為是編也由孔氏而之於二氏蓋舉世之能為言者皆咀嚼而饫其膏矣然後疏其所自得以托於大方名之曰澹語而屬為序之予以謂調五味而侑五齊斯亦味之美已而必曰大羹玄酒雲者為其未離乎味也口用是爽醇用是醨矣則莫若澹然一冺之於無酸醎甘苦曾莫得而名之而猶譊譊焉号易牙以羞於人者吾知先生之所必不許也 北海集後序【代】 自昔以文章名世而傳於後者或終老無所遇即遇也或連蹇不得志以殁其幸而進用舉世望之以為顯榮雖其人亦自謂遭時而中所蓄積果獲自效於用者不亦鮮哉豈立功與言固不可得兼欤夫古之君子修之於身見之於行事發之為言語文章一而已矣其君知之與之侪者能容之吾何敢負也於是焉不得已而功成君弗知也與之異而擠排之者衆也無所望於進而思有所垂於後於是乎不得已而言出豈有二哉自科舉之學興而士不必有其志言不必施於用其法屢變而屢窮薄詩賦而求之以明經以論策似也而士且日趨於苟簡以徼幸一日之遇其平居相與疲精竭思以為之者一遇於時而皆置之於無用即有過人之才非蚤獲自見又幸為詞學之臣者其無乃以政學乎雖遇之早矣進而窺金匮石室之藏矣其用與舍未可期也若上方向用而用之未盡其才乃又以中道夭阏者攬其遺文豈不深可惜哉故禮部尚書北海馮公弱冠登朝及強而貳冢宰分别賢不肖以肅吏治以佐天子惠養元元又先後數考文章登用俊良備朝廷器使世鹹以為能舉其職上方将用公於調燮而公不及待以殁矣當公在經筵欲借講說以規切時事上自戰國下逮東漢之季為通監直講一編反覆諄切其言簡而明讀之凜然庶幾繹而改乎斯日月以冀矣時朔方強勁之師東西擾攘忠憤所發皆見於其書及身為大僚而礦稅之使侵官蠧民凡所以調護其間皆詞婉意深默有回天之力焉公之不獲盡其才用也豈非天哉使公得永年上之能盡公與否所不可知其不勝世道之憂而見於論列者又當何如也某昔薦於南省實出公門下今方為吏東吳得公遺集較而刻之獨惜公之早達受知人主實深顧不獲盡見於行事而猶托於文字以傳也若夫序公之詩若文者則有宗伯于公之言在 學古緒言卷一