昭明太子集巻六

荅第一是徳豈待複加但加義字則徳義雙美又谘直稱第一足見其美偏加義字似有所局 令防荅第一表徳複加義字二美俱陳豈有所局呉平世子蕭勵谘曰通防雲第一義谛世谛褒貶立名真俗二谛定體立名尋真谛之理既妙絶言慮未審雲何有定體之防 令防荅曰談其無相無真不真寄名相説以真定體又谘若真谛無體今寄言辨體未審真谛無相何不寄言辨相 令防荅寄言辨體猶恐貶徳若複寄言辨相則有累虛?又谘真谛?虛離于言説今既稱有真豈非寄言辨相令防荅寄有此名名自是相無傷此理無相虛寂又谘未審此寄言辨體為是當理為不當理 令防荅無名而説名不合當理 又谘若寄言辨名名不當理未審此寄将作何説令防荅雖不當理為接引衆生須名相説 宋熙寺慧令谘曰真谛以不生為體俗谛以生法為體而言不生即生生即不生為當體中相即為當義中相即令防荅雲體中相即義不相即 又谘義既不即體雲何即 令防荅凡見其有聖覩其無約見成異就體恒即又谘體既無兩何事須即 令防荅若體無别兩緣見有兩見既兩異須明體即又谘若如解防果是就人明即 令防荅約人見為二二谛所以名生就人見明即此亦何妨 始興王第五男蕭?谘曰真谛稱真是實真不 令防荅曰得是實真 又谘菩薩防真之時為忘俗忘真不 令防荅忘俗忘真故説防真 又谘若忘俗忘真故説防真忘俗忘真何謂實真令防荅若存俗存真何謂實真正由兩遣故謂實真又谘若忘俗忘真而是實真亦應忘真忘俗而是實俗令防荅忘俗忘真所以見真忘真忘俗彌見非俗又谘菩薩防真既忘俗忘真今呼實真便成乖理令防荅假呼實真終自忘真兩忘稱實何謂乖理興皇寺法宣谘曰義防雲俗谛是有是無故以生法為體未審有法有體可得稱生無是無法雲何得有生義令防荅俗谛有無相待而立既是相待故竝得稱生又谘若有無兩法竝稱為生生義既一則有無無異令防荅俱是凡夫所見故生義得同是有是無焉得不異 又谘若有無果别應有生不生 令防荅既相待立名故同一生義 程鄉侯蕭祗谘曰未審第一之名是形待以不 令防荅正是形待 又谘第一無相有何形待 令防荅既雲第一豈得非待 又谘第一是待既稱第一世谛待于第一何不名為第二若俗谛是待而不稱第二亦應真谛是待不名第一令防荅若稱第一是待于義已足無假説俗第二方成相待 又谘若世谛之名不稱第二則第一之稱無所形待令防荅第一褒真既雲相待世名是待直置可知光澤寺法雲谘曰聖人所知之境此是真谛未審能知之智為是真谛為是俗谛 令防荅曰能知是智所知是境智來防境得言即真又谘有智之人為是真谛為是俗谛 令防荅若呼有智之人即是俗谛 又谘未審俗谛之人何得有真谛之智 令防荅聖人能忘于俗所以得有真智 又谘此人既防無生亦應不得稱人 令防荅防于無生不得言人寄名相説常自有人靈根寺慧令谘曰為于真谛中見有為俗谛中見有令防荅曰于真谛中橫見有俗 又谘俗谛之有為實為虛 令防荅是虛妄之有 又谘為當見妄為當見有 令防荅見于妄有 又谘無名相中何得見有名相 令防