卷二十一

句為井之用大抵隻是說人事仍舊而不紛更則無所損益而事自若不能守舊而中途都又紛更便是幾成而敗兇可知矣上一條井之事下一條汲井之事改邑正見井不可改 以六字取井泥舊井之義於初字取不食無禽之義蓋井泥則人不汲不汲則人不食人不食則禽亦不顧矣此蓋行之汚下為時所棄者無禽甚言其為時所棄也因人不食故井上無水而禽亦不食 大人虎變是兩樣變一是自新使民皆變自新處常之大人堯舜是也一是順天應人把天命變了處變之大人湯武是也虎方夏之時毛希到秋來變的毨好此於五上取大人之象九五上取虎變之象愚意隻作革命言自新新民之極了遂順天應人天命由諸侯而為天子自百裡而有天下為是 元吉就人主上說當濶說或隻指凝命或隻指善皆太狹鼎亦有善之意須火上木下方為鼎試看竈中之火皆木下而火上木上火下非鼎也烹隻是煮饪有調和之意論語解饪字為烹調生熟之節也 九四象大臣任重如鼎之重也應初六象大臣任小人鼎之折足也必誤國害民如鼎實之覆也亦由鼎折足四應初取象也刑渥於鼎上無所取亦因上爻義而來不勝任隻指用小人蓋大臣之職正在用人因此緻覆餗本義自明 耳象君從五居尊來黃象君有中德從五居中來耳虛能受铉之貫又象君能虛已下賢從六字來六陰故虛也於應爻九二上取賢者有德之意铉指賢者金則有德也耳之黃君之有德能虛已下賢者也 震之為動重一始字蓋忽然一陽生是非常之變忽然而來為可驚也亨亦是占辭下四句是震所以亨之實震有亨道者以震來能恐懼故也笑言啞啞是緻福假象非真笑乃占中之象不喪匕鬯愚意以為隻是象不失其常如坎之心亨言當大變之來而此心之主不為之搖所謂威武不能屈也言由平日能常如震時恐懼故於震來也不失其常 此乃見人而自省者正如秦攻韓而趙魏自為之備不能救韓言是鄰怨蓋上之力量救不得人非坐視也未及身不是全無震震未及身耳二震字亦本卦來皆指事變 艮其背是個頭腦處然艮其背則不獲其身艮其背不獲其身則行其庭不見其人矣一層一層疊下來身動背乃止而不随身動此不有其身之義人之一於理而不顧其身正猶背之止不随身而動也以身為靜以人為動動靜主靜止於理亦靜之義也動靜皆主於理之所止而不動於欲故為主靜此文王借伏羲卦名為義如履虎尾者也蔡子曰人必止於所當止之地則於身之利害得喪不暇恤矣是艮其背不獲其身也夫既能止於所當止而不獲其身則於人之是非予奪不暇恤矣是雖行其庭而不見其人也蓋庭乃往來所由正有人之地也 此爻主君說列其夤象中之象薰心是其病勢日深将攻心矣所謂病入膏肓是也於三在上卦下卦之間取限象其義則上下之間也於過剛不中取艮其限象其義則上下之情不通也如此敗亡之禍将及身如人之病勢攻心将死矣 止則不妄進人惟不能少止也故進之急不以漸止自能漸進巽自能循序止巽中俱有漸進之義其進以漸亦指六二謂由初而二也磐不是位安而可保是居是位而心安不當得而得之便居到大位上也不安與飲食衎衎同飲食指鴻取象者非二也吉隻從祿位可永上說磐衎有二意一則本於得君而有功從爻之柔順中正應九五來一則由於漸進非躐居要地者從爻漸進來 歸妺二字就合不正之義長少相從非以年配年固不正以說動相從非以德配德亦不正故曰皆不正往指女之初嫁之時無攸利則歸以後事也重女而男從之則皆兇而不利也以卦名歸妹故重女不正從女起端而男從之則亦非正矣位不當柔乘剛還分貼 明以動緻豐之道宜中者保豐之道蓋王者當豐大之時易至於不中而恃其承平之盛多至於有所興作改其常度或征伐之舉或土木之功此常情也皆不能守常而為過盛之為者也故戒曰宜日中 無咎隻就明動相資上說明動皆無偏而有用就是無咎隻指初言四之動有所用雖指四亦初之無咎也以初為主此是同僚事非君臣也不必用上下字入講正如漢相丙魏丙以寛濟魏之嚴唐相房杜房善謀杜善斷以此相濟是也 火在山上是火去其所止矣火往上行便是去其止為旅旅之亨與吉大抵相似貞字細玩故自有其正還是旅時正道即中外順剛退止離明是也 始亡一矢終得譽命正射雉之意此爻雖曰有柔順得中文明三意大抵重文明字蓋為離之主曰柔順曰得中皆文明柔順文明得中隻體貼個射雉譽命耳蓋人之為旅雖有大德一時人皆不知不加敬重至於久之則人皆知之矣豈不有譽命乎正如射雉者雖亡一矢而可得雉也射雉為際亨嘉文明之運一矢亡為立功者未免勞心經綸得譽命為能建功立事 小亨從以陰為主說利有攸往以初四從二三五上說利見大人以初四從九五說各有所主 獲三品是說反得陽之助不徒助而多助如田獲三品也是假象與史巫紛若同 六四陰柔無應承乘皆剛是以柔弱之人遇剛強之人木為難處有悔者也然以柔則用柔居上之下則能謙是以能處而悔可亡又不但悔可亡也反得陽之助其助也不特一事之助而事事之皆助不特一時之助而時時之皆助有如田者獲三品之禽獸可以實乾豆可以奉賓客可以充庖廚也占田者得之則吉矣 誠信說而亨說字