卷二十一

在我上說不指人之說蓋以誠信為說之道則人說矣故亨大抵人之和說者易至於詭随而無特立之操故又戒以利貞剛在中故曰中柔在上故曰外 爻中原無孚剝之意爻本是不信讒邪之人但因爻設戒耳五雖不信邪而不可不戒如舜豈傲虐者而益戒之是也蔡子雲剝謂陰能剝陽者也蓋陰柔小人内則蠱惑人之心志外則虧喪人之德業何剝如之剝之一字旨哉 亨假廟利涉三句平看剛來而得中六往居三得九之位而同四固不假於假廟利涉也亨是濟天下之渙假廟是濟祖考之渙利涉是濟一已之渙大川是至危難險危之際非指濟民之難也利貞總承 於初字上取渙之始六則非濟渙之才上承九二則能用壯馬壯馬隻是拯速而着力當渙之初即拯而拯之又力拯字壯馬字俱從九二來 澤是水之止者其容有限江河則流通故納百川而不溢言有限正見多則溢亨是節可行言二五即知其得中矣節有兩義有數度之節減省撙節之謂有德行之節節義之節所謂清風高節者也且如用度固有節度然減省大甚則有宴享軍需之興将何以備所謂大貉小貉者人之行已固當以節義為重然太甚如仲子申屠豈可為常法也故曰不可貞 初是時不可出陽剛得正則能因時而自守不出矣使非陽剛得正則雖時未可出亦出如楊時出於靖康之間是也 中孚自其欲之不擾言中實自其理之無間言一也誠感豚魚則人無不感故曰吉吉字與利字對貞是言所感所濟又要貞蓋世固有不正而感人如男女之相說至死而甘心者亦有不貞而濟難如人之賄賂勢要以脫禍者所謂行險以僥幸是也 大意本爻應爻俱不善故有此象上九位之窮則反無位不能常三陰柔不中既無獨斷之才又居說之極性好順從乎人故上九無常也六三亦從之而或鼔或罷或泣或歌之無常正如俗所謂無主張之人随人言随人語随人笑随人哭之謂上九本是無常的六三從之亦無常 亨是陰亨陰本無緻亨之理但以其朋比衆多凡有事扶持輔翼者多故可亨如那司馬懿王莽之徒豈不亦能亨者但未正耳夫陰多固可亨然不可恃其朋比而交合以害正則亨可保如那程異之不敢知印押班是也下皆是利貞之實二事字指小者而言蓋是小者當小過之時當如此然則此為小人謀矣夫聖人於此有正不得已者當此之時既沒奈何不成教小人害君子哉隻得教其如此則吉不如此則兇如郭璞之戒王敦之類為小人謀正為君子謀也 夫陰柔固是個好進之人又上面有人援引他又得遂其進之之心又當過時則其躁進又皆過乃是上而不下者正與飛鳥之聲下而不上相反故兇 上二句正義在象外下二句正義在象中又一格也大抵此爻言為臣者不為強梁跋扈之事而為恭順忠靖之行則不逼僭其君而得為臣之道矣於三四上取祖於五上取妣又於五上取君二上取臣又於卦上取過意所以能如此者以二能柔順中正也 初吉終亂是推利貞之由既濟之時大事如建侯行師都亨過了今雖一政一令之小事亦有亨之道矣火下水上便是君臣相得六爻各安其位便是君臣上下各安其分事安有不濟乎蔡氏雲隻緣既字不好好事已亨過了所謂飲酒酩酊花開離披時參義曰水居上受火之熱火居下則能熱乎水水火相為用也彼此相為用事之必濟者也六爻之位各得其正初陽二陰三陽四陰五陽上陰位各得正所處無有不正者亦事之所以濟也 喪茀全在五爻當既濟上來七日得全本二來古人有言天下有道則仕今既濟之時賢者反不得行其道必待過時方可行如何蓋人主於治安之時天下無事不知賢者之不可無也常有慢賢之意當夫國家多難之時則寤寐思賢矣所謂高鳥盡良弓藏家貧思賢妻者是也七日得指茀是得行其志之象 小狐汔濟濡其尾是象無攸利是占不當位則未濟剛柔應則可亨未濟非不濟也未字當玩正如漢高起自豐沛之初那時那裡見得濟處到後來得良平信布而遂得天下所謂亨也又如苻堅始焉削平燕趙幾於成矣然其黩武窮兵不能敬懼遂至於亡豈汔濟而濡尾欤 以九二應六五居柔得中則是以才高任重之臣遇柔順之君且當艱難之際有淩逼之嫌者也然以其靖恭忠順能安乎為臣自止於下殆猶車之曳輪而不行焉如是則得為臣之道而功名祿位可保於悠久矣何吉如之唐之郭子儀漢之孔明足以當之矣 六三以陰柔居下體之上不中也以陰柔居三陽之上不正也當未濟之時若不度德量才而有所往焉吾見事不克濟而大禍即發矣其兇為何如哉然三以柔而乘九二之剛将出乎坎則是跋扈強梁之輩未易圖也而用柔以圖之乘機而發待時而動則功成而險濟矣其利為何如哉 隻作變化氣質說吉隻是愚者明柔者強伐鬼方二句隻是勉強之功所謂百倍之功也受賞是克了欲帶在功内語非言其效也夫始焉未正未濟也終焉以正則濟矣 要緊一個好義字有命有義命者天運之自然義者人事之當然也自養非真飲酒隻是快活過日不勞思費力求夫人之休咎有命有義命者一定義者當然人之休咎固有一定之命不必勞心以妄求然又盡人事以待之苟恃其天有一定之命而放肆怠緩則命固不移而義則失之矣諸家未到趙太祖微行雲有天命者任自為之可謂信命矣然微行豈人主之道乎失其義矣 苑洛集卷二十一