卷五

禮一書其遂大明矣嗚呼使是書而果大明在上者以周公之心行三王之事則太平之路開禍亂之源窒豈空言哉予嘉次點之志故為序于篇端而勉使益用力焉 劉氏傳忠錄後序 三世傳忠古有之乎曰春秋之世季友行父皆忠于魯而宿以權強專國狐突狐偃皆忠于晉而佗以擅殺出奔春秋世家最盛以忠相繼者猶無幾人況後世乎漢東西都餘四百年獨楊氏世以谏诤正直名而彪能潔身自全於禅代之際抑又賢矣建安劉氏自忠顯公殺身成仁而天下仰其忠節寶學公以身扞蜀而天下誦其忠勞至忠肅公又以昌言直道輔佐明主而天下信其忠誠由祖洎孫若出一轍自昔世家之盛鮮能及之然則三君子之忠果有異乎曰三君子之心則一而所遇不同使忠顯當承平之朝則盡言抗論必能為忠肅之事寶學當危難之日則捐軀殉國必能蹈忠顯之風忠肅所值與二公之時同則其所立亦必無愧所謂易地則皆然者也夫忠之為義先儒以中心釋之又以盡己言之蓋本諸心而無僞者忠也發乎已而必盡者亦忠也然未有本諸心而不盡於己者亦未有盡乎己而不本諸心者其亦一而已爾聖賢之言忠不颛於事君為人謀必忠也於朋友必忠告也事親必忠養也至以善教人以利教民無适而非忠也平居有一之可媿而能盡忠其君無是道也三君子存心處己蓋無一而非忠事君特其尤着者爾後進之士聞其風而慕之要必踐修於平日之素而其本則在暗室屋漏之間某敢以為學者勸傳之使君生於三忠之門而恂恂謹厚庶乎不辱其先者繼自今子子孫孫勿替引之則氣脈連續将百世而未已也詩曰惟其有之是以似之某又将以為劉氏勉 孝經集義序 孝經一書其行于世久矣至子朱子乃始分别經傳去後儒之所傅益者而經複完然未暇發揮其義也予友龔公栗笃志好學乃本朱子之意采衆說之長而折衷之又以生事葬祭之禮見於他書者彚而輯之以為此經之羽翼學者所疑則設為問難曲而暢之於是聖門教人之微指始了然無餘藴矣夫孝者人心之固有也古先聖王命冢宰降德于民者不過以節文度數示之而未嘗言其義也言其義則始于孔子蓋三代以前理道明風俗一人皆曉然知孝之為孝聖王在上設禮教以範防之俾勿失而已至孔子時則異矣觀其告遊夏者猶恐以服勞能養為孝則下乎遊夏者可知故不得不詳其義以曉學者今之世視孔子之時則又異矣雖名為士君子有不知孝之為孝者服勞能養且有媿焉況其大者乎況凡民之狃于敝俗者乎龔公之為此書欲為士者知孝之為孝俛焉以盡其力而無不能孝之士凡民有所觀法亦知孝之為孝俛焉以盡其力而無不能孝之民其用心豈不至矣乎予謂長人者宜以此書班之庠序布之鄉黨使為士者服習焉而力以先乎民則吾邑之俗可變推而達之将見天下之俗無不可變者豈小補雲哉顧龔公於此用力甚勤辭義之間雖若小有未瑩而其大指則炳然矣故為之序而切磋講究之庶以永其傳雲 續通監長編要略序 閩漕鄭公出其所定續通監要略以示仆曰予之少也受學於家庭先君一日顧謂某曰汝於前代諸史概乎有聞矣我朝治體肩虞周而跨漢唐汝亦嘗考其颠末否乎某謝未能則授以此編曰讀是則知本朝之所以轶乎前代者某受而讀之幾三十年顧嘗病其卷帙之浩博欲翦繁撮要以便省閱壯而出仕晚而未休驅馳王事力有所弗暇間自尚書郎退佚林薮始得從事筆硯間蓋舊書凡若幹卷數百萬言今所存者才三之一朅來閩中槖之與俱竊惟窮鄉後進未能得全書者姑即是而熟複焉亦足以觕知其大略故欲刻之傳之以惠學者何如仆為拊卷而歎曰公之志信美矣抑此書之傳豈有幸於學者而已哉詩不雲乎不愆不忘率由舊章續監一書我祖宗之所以祈天永命植國于千萬祀者莫不在焉近世儒臣有請命經筵節略其書以奉一覽者卒未之果今天子垂精典學有高宗成王之風誠得是書日陳于前則所以發天聰而濬治源者其何可稱數故願不徒廣書肆之傳要必以備公車之奏公倘有意乎公曰此非予所敢言雖然食芹而思獻者臣子之志也請以子意冠于篇首予将有待焉仆曰唯唯 送李茂先之官南恩序 溫陵李茂先遊天子學七年取上第而歸不以南恩為遠且陋也往教授之曰此吾先子之所涖也始恩有學而不教有田而不廪有校官而不職其職吾先子昉廪而教之恩之士思其德至今弗衰吾之往也所以續吾先子之志也予聞歎曰中庸以善繼志為孝茂先此行於是乎知孝矣抑未知茂先之所以教将俾為士者窮理反身為有用之學乎毋以脂澤其言鞶帨其技以幹祿于有司也昔眉山翁為珠崖之士賦詩有滄海何曾斷地脈之語蓋謂苟有其人山川不能限之所以勉其力學而不自陋也雖然士於科第時以為行道之資耳若其可貴則不在是茂先往矣州之士有可與共學者進而教之曰恩誠遠且陋彼曲江日南視恩庸何愈而張文獻輔國出焉二氣五行锺為人物顧豈嘗有嶺海之限邪特患未知所以學耳繼自今必以大學為戶庭以中庸為阃奧宅非仁勿居路非義勿踐孝悌其纓弁忠信其履綦安知異時無能蹑二公之躅者彼以科第期之者末也若是庶乎其不負所職而于先君子有光焉然必得諸已者深而後傳之人也信茂先之於學其可已乎茂先金玉人予故以是勉之因其别筆之以贈 皇朝編年舉要備要序 莆田陳君均以其所輯皇朝編年舉要與備要之書合四十八卷踵門而告曰均之幼也侍從祖丞相正獻公獲觀國朝史錄諸書及眉山李氏續通監長編意酷嗜之獨患篇帙之繁未易識其本末則欲删繁撮要為成一書以便省閱時方從事舉子業未之能也晚滞場屋決意退藏林壑間又以出入當世名流之門得盡見先儒所纂次若司馬文正公之稽古錄侍郎徐公度之國紀以及九朝通略等書亡慮十數家博考而互訂之於是輯成此編大綱本李氏而其異同詳略之際則或參以他書昔嘗讀朱文公通監綱目歎其義例之精密蓋所謂綱者春秋書事之法也而所謂目者左氏備言之體也自司馬公目錄舉要之作至是始集大成觀者無複餘憾均竊不自揆辄仿而依之然文公之所述前代之史故其書法或寓褒貶於其間均今所書則惟據事實錄而已不敢盡同文公之法也願一言以序之何如某讀其書彌月始盡卷則喟然歎曰美哉書乎聖子神孫之功德元臣故老之事業赫赫乎煌煌乎備于此矣然綜其要而求之則自藝祖以來凡所以祈天永命垂萬世無疆之休者大抵弗越數者蓋其以仁立國而不雜五霸權利之謀以儒立教而不溷百家邪詖之說求治甯悠緩而不為一朝廹切之計用人甯樸鈍而不取小夫輕鋭之才嘉佑治平以前廊廟之訏谟搢紳之論建相與葆衛扶植如恐失之此其所以大治也自熙甯輔臣出新意改舊法高談古始隂祖管商而國脈病矣名為尊經實尚空寂而學術乖矣謂參苓耆術不急於起疾而一切雜進者皆決腸破胃之藥根本安得而弗傷謂鼎鼐琮璧不足以便用而錯然前陳者皆奇佹淫靡之具風俗安得而弗壞章呂鼓其波二蔡熾其焰更倡遞述至于黼貫極矣此其所以緻亂也凡百有六十七年行事可喜可慕可愕者一覽而盡得之真我宋千萬年之龜監也籲是豈獨學者所當熟複哉叡明在禦垂精典訓有高宗成王之風使是書獲陳于前則所以啟發天聰緝熙聖德者何可勝紀窮閻下士雖無由可以自進然夜光明月之珍藴藏山海終有不可掩者安得侍從蕃宣之彥能以是聞于上者乎君逮事正獻公得其家學既又從賢士大夫遊以博其見聞故於是書斟酌損益皆有條理非安危所系則略而弗書其志固将有補于世非徒區區事記覽而已也君早遊天子之學今以累舉恩當對大廷不願就試朝夕矻矻于此既積十年之力纂而成之又将次及于中興之後聞四方之士可與商确