卷四

之所以難者何也道心惟微物欲易锢私見一立人已異觀天理之公於是遏絶而不行矣有志於仁者當知穹壤之間與吾并生莫非同體體同則性同性同則情同公其心平其施有均齊而無偏吝有方正而無頗邪帥是以往将亡一物不獲者此所謂絜矩之道也然大學既言絜矩而繼以義利者豈異指哉利則惟已是營義則與人同利世之君子平居論說孰不以平物我公好惡為當然而私意橫生莫能自克者以利焉爾利也者其本心之螟蟊正塗之榛莽欤大學丁甯於絶簡孟子懇激於首章聖賢深切為人未有先乎此者然則士之求仁當自絜矩始而推其端又自利義之分始吾子以謂如何祝君曰然請以是為記 徑山三塔記 佛行禅師主徑山之六年道法興行缁素歸仰百爾廢墜莫不具修廼立叢塔三以為蛻于此者歸藏之所有自衆而出者曰浮圖氏以人世為泡幻以死生為夢覺以軀殻為罣礙委而去之不趐敝屣豈其死也乃顧朽腐之骸冀窀穸之奉邪師曰不然吾之法翳蓬以居今崇大宮宇矣持鉢以食今坐飨珍芳矣凡若是者皆與昔異獨死而葬葬而塔其可已乎然死生無窮岡隴有限多為之塔久将無地以容觀今之葬者人人異穴彼世間法不得不然吾之為法本出世間況形由感生體非實有權形雖謝真體不遷方其示寂秉畀炎火視此妄軀一如無物何為瘗藏乃欲自異我今為此決破藩籬生同一堂殁共一塔不分彼我無有差殊此廣大心乃佛知見于時大衆聞師此言莫不忻喜師又言曰我佛之教慈憫為宗故常苦身以利人非欲役民以自奉也晉魏而降惟佛是崇世人欽依猶水赴壑睛腦可捐亦莫之惜況金錢寶貨乎以故居處膳羞至于薶葬日趍於靡昧者或矜吾教之盛具眼觀之适為佛法之衰何者末勝則本微養隆則道薄為吾徒者可不懼邪必也體佛之心行佛之行勇猛精進智慧光明則生而宮居死而塔葬庶乎其無愧若夫三業弗除萬行俱泯非直生民之蠧實吾佛之罪人也衆聞斯言且喜且懼乃屬宗上人谒予請記予不得辭師名妙崧浦城人曆主浄慈靈隐諸山又主雙徑道行為當世第一 定軒記 震澤楊公以定名軒而贻書於某曰盍為之記予謂定一也而有老氏浮屠氏之定未知公之志果奚所屬也自儒者言之則大學自定而靜靜而安安而慮慮而得其寂然不動者正所謂感通之體也自二氏言之則其所謂泰定所謂禅定者兀然枯槁而已爾漠然清虛而已爾人之一心與造化侔大者以其往來阖辟之不窮動靜出入之俱妙也今以兀然漠然者為定則是無用之體不感之寂也其可乎公以敏達果鋭之材而為明天子所任屬蓋嘗屛上遊護天塹開大幙府制置長淮而又法從近臣而總六師之賦其志存乎立功其誼颛乎報主固非栖心無用者比也則其所屬必儒者而非二氏奚疑雖然定之難能也久矣自窮居獨善之士捐百事息萬慮以求之有終其身而弗獲者況於履功名之塗踐富貴之境凡為吾耳目之螣心志之蜮者坌至錯立于前莞枯榮醜可喜可駭者日百千變其亟疾若破山之霆其震蕩若飛屋之風其眩亂反覆又若一葉之艇而舞翻空之濤甚矣哉定之難能也若是者其患焉在曰心無主而已矣竊嘗聞之敬則心有主而物聽命不敬則物為主而我從之古之君子對妻子猶君師之臨處幽室甚十目之睹所以養吾心而為萬物之主也心有定主然後有定見有定見然後有定力酬酢萬變無不可者是則儒者之定而公之所志也夫理有定而事無方随事以應之使各适其可即所謂定也若乃處義未精而猥曰吾守之不可易是直私意之锢爾烏足語定乎哉故主敬窮理交相為用東魯西洛之正傳有不可誣者公之大父紫微公受學於伊川之門人為先朝侍從公之所學自其家世且方嬰繁劇而不亂遭變故而不懾其於定之一言用力深矣顧何足以發公之志姑誦所聞以複命雲 全行可度牒田記 予裡人全何孫字行可少放浪不自覊束俄悔且悼謂老氏之學可全生而引年於是擺棄塵累受道家法為黃冠師以仙遊有林嶺之勝丹台劔池之故蹟遂隸籍焉而時往來於天慶道院舉先疇之入悉歸諸二宮從祖西嶽公曰汝之背嚣譁而鄉虛寂美矣然田者汝受之先人而供其祀者也今若是得無使汝祖考為若敖氏鬼乎行可曰不然何孫此舉所以深為祖考地也觀今之人積金錢恐不多占田宅恐不廣皆曰吾将世其烝嘗使萬子孫毋變也然一傳焉而弗失者寡矣再傳三傳焉而弗失則又寡矣其來也塵積其去也川潰若是者何耶子孫不能皆賢而虛盈相代者天之道也今吾悉歸之二宮二宮常存則吾之田亦存吾之田存則吾先人之祀亦與之俱存其為慮顧不遠耶西嶽不能止遂以谂于有司明年行可仙去西嶽屬予為之記予謂天下之可恃者理而不豫者事行可譏世人嗣守之不能長亦焉知常住之必可常也哉雖然行可不娶無子則其為此固有所不得已也惟主是宮者受其托而無負其約飨其利而無爽於誼於不可常之中期於可常豈非行可之志哉故書以授知觀事張日隆周道珍俾刻之田之入二宮者各有籍歲修其先之祀凡十六餘則以助其徒之求為道士者焉主某約者從祖某今以訓武郎主管華州西嶽廟雲 弘毅堂記 果山遊侯景仁名堂曰弘毅而屬予記之始予於侯聞其德性之美問學之力心誠鄉之而欲記未能也既又聞其立朝之盛節勁挺貫金石皦厲如冰霜則竦然曰是真有志於弘且毅矣可無記乎維人之生具天地之性而為天地之心仁如堯舜皆可能也道如周孔皆可至也顧安有限量哉自其執德之不弘則志小而弗至於大曰吾非烏獲不能以舉百鈞也用心之不剛則力小而弗及於遠曰吾非騄骥不可以至千裡也噫之人也不幾於自棄乎是故聖門之學必以弘毅為主顔子在陋巷退然一臞生爾其問仁也得克己複禮之傳聞視聽言動之目則奮然請事而弗辭仰鑽瞻忽未領其要雖既竭吾才曾不少懈其立心之大進道之勇為何如耶繼顔者曾若出一揆故其言曰士不可以不弘毅其見諸力行則躬三省於前不苟怠也悟一貫於後不苟止也以能問不能以多問於寡有若無實若虛雖曰屬其友實以之自任也托六尺之孤寄百裡之命臨大節而不可奪雖泛語君子實以之自許也迨夫手足既啓之餘知戰兢之可免矣一聞隅坐執燭者之言即不安於大夫之箦必欲得正而後己在人有一毫可取之善雖童子不敢忽也在己有一毫未至於聖人雖垂殁弗肯已也籲此其所以能任重而緻遠欤此其所以獨傳洙泗之道欤後之記禮者襲其辭而異其指曰仁之為器重其為道遠舉者莫能勝也行者莫能緻也嗚呼為仁由己欲之斯至未見用力有不足者以此質彼殆非夫子之言乎士之為士苟能深味顔曾氣象以廣大強果自期毋安於小成毋畫於中道俛焉孳孳弗斃弗止則重可勝遠可緻也景仁之於斯道益信乎其有志矣雖然山成一篑之虧九十居百裡之半景仁其尚敬之而尚楙之笃信踐行必期底於顔曾之域則吾将舉首而賀曰聖門有人天下有人 共極堂記 粵山之居故無堂歲單阏始作堂南向又對為小堂命之曰共極焉夜氣澄徹乾文爛然徧瞻辰極若在咫尺則整襟肅容而再拜曰此吾先聖所謂居其所而衆星共之者也按天官書中宮天極星其一明者太乙常居三公侍旁藩臣環翊璇玑玉衡高揭衡峙文昌泰階森布輝映其垣為紫微其象為樞紐在人則廣朝路寝造命出政之廷萬邦之所四面而觀仰也蒼龍主東赤鳥司南於菟神龜俨列西北其舍二十有八其度三百六十有五在人則九畿五服庶邦庶尹之位上之所賴以幹方而作屏也昊穹無言示人以象在上者欲其宅心正德秉綱執要以為四方之極在下者欲其葉恭和衷并志一慮以同尊一五位之極昔之君子廸簡在庭則惟主阙是禆受任於外則惟王室是衛出入不同同此心也不幸退而閑處則雖白駒空谷而毋金玉其音考盤在陸而永矢弗告斯義也惟鄒孟氏知之故遲遲於出晝屈大夫知之故離騷之作一篇三緻意焉用舍不同同此心也仆雖甚愚其敢忘諸嗟夫在天之極敻隔層霄在我之極炳然方寸端其在我即所以對乎在天故無愧吾心斯無愧吾君斯無愧上帝然則共極之義豈外求哉繼自今惟朝夕欽欽猶師保是臨志于斯堂庸以自箴 上饒縣善濟橋記 昔者生民之病涉也聖人憂之取象於渙以濟不通於是舟楫之利興而橋則未聞也迨周人造舟為梁厥制略具又其後也有徒杠以通徒行有輿梁以便車載而橋之制備矣其始本於天地之自然而成於聖人之心思其終則濟天下而利萬世考諸春秋之外傳與孟氏之書蓋以是為先王之政而非民之事也嗚呼王政之弗行也久矣溱洧濟人雖未及於政然與民同患之意猶切然非若後世官與民為二凡有司之所當任悉使吾民自為之也民於斯時以其仰事俯育之餘又代任有司之責可謂難矣幸而賢有力者出於其間以衆人之所共任者任諸已雖其事有異於古而其義實可稱於今此予之所喜聞者也距信城二裡所有溪焉其源發於閩建舊為浮梁以渡遇春夏間甚雨淫潦纜絶舻解對岸千裡招招舟子覆溺相尋裡人葉均澤目擊斯害毅然以為已憂廼相形勢庇工徒疊文石以砋之架巨材以梁之經始于嘉定己巳至乙亥方告成凡為屋五十有四楹枕溪百餘丈靡金錢幾十萬缗旁為僧廬以職守視割田立野以備繕修縣大夫陶侯木濃墨大書扁以善濟美其利之博也嗚呼世習偷薄夫人以浚利自營豪宗右姓巧漁橫獵其不為州裡大蠧者鮮矣況能心於濟物乎以濟物為心者鮮況能發其家之積以去州裡之所甚病者乎葉君此役其可謂賢也已昔陽貨謂為富不仁為仁不富蓋仁之與富不相為謀有富者之力無仁者之心不暇以濟物有仁者之心而無富者之力不能以濟物葉氏之在上饒未得以富稱惟其笃於好仁故能盡力以既厥事其不尤賢矣乎天之於人無私覆也顧獨有富與貧之異者财出於天而寓於人猶吏受藏於官司其出納非能颛而有之锢而守之也心仁而施公其受任也必久享報也必豐否則獲戾於天轉而他屬亦猶吏之私其藏而廢戮随之也故萬金之家有一再傳而流為餓隸者其不以是欤推君用心其澤可及百世故予喜為之書君字潤卿終将仕郎子孫多且賢其興殆未艾雲 存齋記