卷三十三

業於孟子孟子雲子歸而求之有餘師則古之受業者皆為師不惟儒者為然古者民皆有業以其所業傳之於人謂之師韓子又言之矣巫醫樂師百工之人皆有師是也 曹交欲受業於孟子欲為堯也欲為舜也非訓诂之不明句讀之不習而就孟子以問難者也仆視為師者甚重而足下輕予人以師之名無怪乎村翁野叟皆俨然據臯比之坐而自附於孔孟也善哉歐陽氏之言曰後世師法廢壞而今世無師世無師學者宜師經歐之與韓文相若也行相彷也足下引韓之說以張學究之幟則仆請得引歐之說拔其幟而儛之不亦可乎 來書第八段古者八歲入小學十五入大學内則十年出就外傅學幼儀則是小學亦有師也學記曰古之敎者家有塾黨有庠術有序國有學其為師也多矣 禮之外傅如周官樂師之屬是也樂師章曰掌國學之政以敎國子小舞鄭氏引内則雲雲塾庠序學之師則大夫士是也孔氏引書傳說曰大夫七十緻仕退老而歸其鄉裡大夫為父師士為少師此皆先王所設之官使得出其學行以敎育國中之俊秀非今之學究訓蒙者比也且引經不可以武斷足下盍詳求其首尾而紬繹之學記國有學之下其詞曰比年入學雲雲繼之曰九年知類通逹強立而不反謂之大成然後足以化民易俗夫學至於化民易俗則受師之益夥矣信乎為之師者未有不修於行不明於經者也而足下乃比之學究此仆所未喻也 來書第九段安能盡得若經師者若人師者而師之哉 甚矣足下之固陋也由足下言之則是謂天下無經明行修者也士不可蓋今足下乘舟駕車南不踰浙北不及淮耳目見聞不出四五百裡而敢輕量天下之士哉仆宦遊十五年矣其有經學修明者得二人焉曰顧子甯人李子天生其内行醇備者得二人焉曰魏子環極梁子曰緝此四君子者皆與仆為友仆老矣雖不能師之固所為欣然執鞭者也惜乎足下未之一見耳如足下者辟諸莊生所謂塪井之鼃得毋為識者所笑乎來書第十段弟嘗與吾兄辨難或繋一事一物或系一家一鄉所關者小不足深論若夫師道之重則關乎天下萬世恐世之學於人者皆不以其師為師不容默默已也 師必有道其道不立久矣足下曰關乎天下萬世不可不講也仆亦曰是誠不可不講也足下方為人師而顧謂凡為師者不必經之明而行之修其毋乃謙詞與抑誠歉然不足於此也夫鳥獸猶愛其毛羽足下而誠有所不足仆願自今以往日夜勉強學問益增累其所未修而講求其所未明雖前者或不能無媿而繼是亦可以據臯比而不忝矣又何必肆其呶呶之口曲為此辨也君子無易由言願足下慎之 與友人論葬服書 蒙足下見示諄諄以古無葬服為疑仆請得申其說而足下試詳擇焉古人之居喪也葬不踰時故先王不制此服至孔子世其遵三月五月之制而行之者固已少矣殆非獨近世然也考諸春秋列國之葬其君往往緩不及禮故公羊氏譏之謂之不能葬然猶在未終喪以前當無有不衰絰者也近世士大夫溺於隂陽家之說其營葬也尤緩有及數年者矣有及十年二十年者矣如此而不為之制衰絰可不可也葬兇事也啟殡而祖屬引而行即圹而窆當此之時主人或踴或哭其不得以吉服将事審矣禮有之曰久而不葬唯主喪者不除蓋久而不葬主喪者之過也又曰為兄弟反服其服然則主人主婦而外亦無有純乎襲吉者也近世士大夫自終喪之後或從事四方或服官政於朝既不能不除其服而臨葬又不為之服是忍於死其親也而可乎昔者司徒文子問於子思曰喪服既除然後葬其服何服子思曰三年之喪未葬服不變除何有焉由是言之葬其有無服者與為人子者夫亦返諸心而已假令祖也行也窆也或可以不踴不哭是雖用吉服将事其亦何嫌之有如其有所不能而顧诿之曰古無葬服然則當用何服以葬與仆故謂今之葬服猶不失禮之遺意者殆以是也足下盍審思之 荅或人論祥禫書一 屬有喪禮請敎家禮雲再期大祥注不計閏二十五月再期止二十四月而雲二十五月者疑是二十五月首一日又大祥後中月而禫注間一月也自初喪至此二十七月似又在二十七月末一日雲雲 按禮服所以不計閏者蓋數閏則大祥在二年之末不可以稱三年喪也必加至二十五月者其義當亦然蓋小祥十三月大祥二十五月記所謂親之喪外除先王體仁人孝子不忍變除之意而又示之以有節故曰二十五月而畢也古者蔔日而祭書儀家禮欲從簡易以便俗故惟禫祭蔔日其他大小祥皆止用忌日宋儒所謂忌日者當即來敎中首一日也禫祭則先一月下旬蔔次月上旬之日不吉則蔔次旬之日又不吉則不蔔徑用下旬日矣其日或丁或亥非徑用末一日者惟近人禫祭必盡二十七月則當在末一日雖其制益趨於簡便而實不倍於禮姑從之似無害 大祥下第二條設次陳禫服後又有禫祭一條将大祥之日即改禫服乎抑必至二十七月乎 古者大祥除衰服斷杖服缟冠素纰麻衣白屦無絇書儀則丈夫垂腳黪紗幞頭黪布衫布裹角帶婦人冠梳假髻以鵝黃青碧皂白為衣履其說與禮服異家禮既悉仍書儀而明會典又全未赅載讀之不能無疏略之歎自比年以來士大夫居喪尤多苟且今欲改服不審應改何等服色莫是姑存其名否所雲陳禫服者乃謂大祥先期一日陳之於次而厥明始服以祭也則其服不俟二十七月明矣