卷三十三

之學然後知不足彼之所以炰烋诟詈至於再四而莫止者夫孰非不學之故與竊願元恭少留意於學也抑仆又妄加揣摩得毋元恭間從宦遊亦既授有官秩而仆忽忘之耶則仆生稍晩自 世祖章皇帝以來即從事 本朝為郎官為小吏於京師是故祗知 本朝官秩而已若元恭所曆誠不能知也以此罪仆簡傲又奚逭焉仆知過矣仆承尊公及孝章先生命久當杜口而猶呶呶然者蓋緣元恭交遊甚廣其聲?氣勢皆足以殺仆不得不自白於足下幸足下代為雪之仆病廢之餘既鬬閑氣又欲惜此潑命放筆一笑 此稾久弆箧衍已不敢出示同人今聞遠近傳某語以為笑甚至從未見某原書而酒闌燭跋辄有增删字句借作談資以獻媚者故複檢此稾付梓至於歸文辨誣録三卷當俟異日刻之以示來世知我罪我聽之而已鈍翁附記 荅從弟論師道書 來書第一段昨與吾兄論師言古者有人師有經師非是則不得謂之師若甚怪乎世之受業而稱師者夫以舉世庸庸之人訓诂之不明句讀之不通而呶呶然号於人曰師也師也以此論斥之則誠快矣 古人之言師也其詞有重有輕若從其輕則三人之中雖不善者亦為我師苟從其重則記固有之師也者敎之以事而喻諸德者也雖孟子亦患好為人師矣仆之說曰非經師人師不得謂之師此從其重者言之也而足下槩以受業兩言釋之将所受者道德之業乎經術之業乎抑止於訓诂章句之業乎使其受道德經術之業則何以異於仆之經師人師之說也如其訓诂章句而已是乃今之學究訓蒙者也二者不同而足下等而齊之何胷中貿貿然不别黑白如此哉 來書第二段師之道不可以不講也古者民生於三事之如一父生之君食之師敎之随其所在而緻死焉記曰事親緻喪三年事君方喪三年事師心喪三年 足下引經是也然而心喪之禮考之於經惟孔子之門人嘗行之考之於史則此禮之廢也千餘年矣而顧欲驟施諸學究乎此非獨世之士大夫不能即足下亦未嘗行也未嘗行之而乃為大言以自誣仆不敢許也來書第三段吾不知其所謂師者必其行之修足以訓方型俗必其經之明足以繼絶表微若所謂經師人師者而後謂之師乎抑其所受業者皆謂之師也 仆聞之君子知至學之難易美惡然後能博喻能博喻然後能為師能為師然後能為長能為長然後能為君師也者所以學為君也古人之重師如此而行或可以不修經或可以不明乎古之為士者莫不漸摩乎先王之禮樂而習聞仁義之敎未有不修其行者也行之不修是不率敎也方移且屏之之不暇而敢於為人師乎哉蓋足下所謂受業雲雲意者專指訓蒙而言之故予以恕辭疑其行或可以不修而經或可以不明也亦知先王之世無今之訓蒙之師乎方世之治也凡為士者自幼訖長無日不在於學而先王則因其才器之所至而設官以長養成就之至其所設之官則又士大夫之賢而有學行者故能使聰明瑰異傑出不羣之材上之可以為公卿次之可以備任使者舉皆出於學之中其在詩曰肆成人有德小子有造此之謂也及其衰也學校漸廢士之有志者往往各自求師於四方而後孔子之門号為最盛其學者皆心悅而服從之此就養心喪之禮所由昉也當此之時安得有不修於行不明於經者而羣天下之士奔走向往其門哉足下漸染俗學而不複通知經傳宜其言之放僻而不自知也 來書第四段如其必足為經師人師者而後謂之師則行修於一鄉可以為一鄉之師者於其難也一鄉之人皆為之緻死於其殁也一鄉之人皆為之心喪矣行修於一國可以為一國之師者於其難也一國之人皆為之緻死於其殁也一國之人皆為之心喪矣 此一段文義糾纒頗難分曉夫一鄉一國之人有賢者有中材者有愚不肖者而又有百工伎藝之衆不在此列使其行修於一鄉則一鄉之賢者友之中材者師之愚不肖者望而避之矣行修於一國亦然豈有舉一鄉一國之人皆為之緻死而服心喪者乎以此辟仆之說而未逹仆之指趣何其謬也 來書第五段行之修者莫過於孔子經之明者亦莫過於孔子然其畏於匡也獨疑顔淵之死其後卒於魯國喪三年者門人之外弗聞焉則必其受業而後謂之師也 此一段說孔子甚善然而受業於孔子者受其道德仁義與夫易詩書禮樂春秋之旨雲爾是固人師經師之祖也自有生民以來未有孔子百世而下學者莫不宗之又不當問其受業與否也嗟乎孔子之為師夫亦異乎今人之師矣而可以下喻學究訓蒙者耶儗人必於其倫訓蒙非孔子之倫雖三尺童子皆知之而足下不知何也孟子曰聖人百世之師也禮凡有國者各自祭其先聖先師謂若唐虞之夔伯?周之周公魯之孔子此皆非受業者也足下以為必受業者而後謂之師則又非矣 來書第六段韓子雲師未必賢於弟子弟子未必不如師聞道有先後術業有專攻如斯而已吾謂其言師也最善師以受業也吾所未知而彼知之吾則師之吾所未能而彼能之吾則師之及其既師之也則必終身事之若以其後日之所學遠過於所師之人而遂不謂之師然則是孔子無師也 退之所謂聞道未嘗指訓诂句讀以為道也其所謂術業未嘗指訓蒙以為術業也孔子師老聃郯子亦豈仆仆焉為之就養而服心喪哉雖使終身事之其於禮也必有少殺者矣 來書第七段曹交願受