卷三十二

心竊有未安君子之道四所求乎子臣弟友者此中庸孔子之言也夫道若大路然堯舜之道孝弟而已矣者孟子之言也足下亦嘗降心於中庸孟子諸書而潛味其旨乎否也五倫之道非他即其賦於天為命禀於人為性發於知覺之靈而為心者也是故聖人之存心存此而已複性則複此而已逹天知命亦逹此知此而已傥使舍其日用常行而欲求所謂性命於恍惚不可知之地是異端也是淫詞邪說也足下顧引子貢之不可得聞為證而盛言是道有不傳之秘則幾以佛氏之無法可說與不立語言文字者待聖人矣不知足下将援佛以尊孔子耶抑誣之也朱注之釋不可得聞曰敎不躐等其說甚為易曉而足下棄置不用足下之於朱注也童而習之既用之以補諸生又用之以入上舍又用之以舉鄉試而奈何獨悖其說於講學耶夫上之則誣孔子下之則悖朱子無一可者也得非有所?溺而緻然與足下又謂日用常行之道雖下愚亦可與聞當無所俟乎孔子此益誤矣自大道不明而諸子紛纭之學以熾或遯於虛無或骛於名法或流入於尚同兼愛敢為放言高論以炫惑天下之聰明天下将靡然從之而其他則又有鬻拳之忠申生之孝苟息之不食言鄉原之徒之亷潔忠信類皆道之所不與者故聖人以聞道為難講之不厭其詳辨之不嫌其審舉凡非禮之禮非義之義無不研晰而折衷之以明其毫厘千裡之謬而一返之乎中正然後得為聞道孔子之言聞也又豈佛氏之聞熏聞修耳門圓照三昧之說哉足下素習禅宗宗門之敎機鋒義谛固有不可思議者然欲合孔子之道與禅為一則譬諸傾乳入酒終於酒乳俱敗矣愚願足下慎之毋使為知道者所笑 與王敬哉先生書 琬少孤失學不能通知先王六藝之旨幸而習為時文得竊科第叨居郎署之末當此之時氣盛志鋭方欲自奮于功名之途猶未暇學也不幸而橫被诖誤左官司城退與胥史為伍加以文牒簿書之繁自分力不能任當無複振起之日矣而會上官念之然後得從容閉戶盡發其所藏六經三史詳讀而紬繹之則又其識不能窮義理之微其才不能達古今之變雖時憊精疲思作為文章以求發摅其感憤之心而蹇澀陋劣卒無以進希作者之萬一宜在擯而不録之列久矣而不謂虛名之得徹左右也伏惟先生年雖至而志益勤位雖尊而德益懋勲名學術載于史書而達于海内士大夫之口此豈後進小生所宜以其菲才淺識蹇澀陋劣之文上塵門下之觀覽者哉顧先生惓惓懇懇下交不倦誠有合于周詩遐不作人孟子樂育英才之義故雖陋劣如琬者亦蒙記憶琬過不自量深以得出于大賢之門為喜然而實非其人也竊恐有累先生知人之明與其好士之雅是以遲回瞻顧且前且卻者數月于此昨錢進士中諧複傳述先生之言欲觀其所為雜文故敢繕寫舊作序傳十篇伏祈賜之教誨不勝惶?待命之至 荅李舉人論以史證經書 昨足下見琬春秋諸論遽蒙手教之辱謂古人以經證史不以史證經解經諸作不當參以後世事其說甚辨然非琬所敢安也琬不能探援秘籍以相醻荅試舉裡塾諸童蒙所恒誦者為足下言之幸足下少降心平氣而聽焉昔子程子之傳易也於屯之九五則引魏高貴鄉公唐僖昭二宗以證之於師卦則引淮隂侯於六五則引郭子儀相州之敗以證之於否之九五則引王允李德裕以證之於遯之彖於未濟之九二則又引王允謝安子儀李晟以證之於坎之六四納約自牖則引漢四老人之定太子為之反覆其故而痛切申明之此即解經者以史證經之明驗也如其不可以為證則淮隂侯以下諸人之事豈不皆出於史乎至於楊廷秀易傳引史尤多其他若胡康侯之傳春秋鄭伯謙之論周禮舉莫不然彼歐陽永叔蘇明允諸作偶不及史耳非其果不可以證經也如果不可以為證則易春秋傳與太平經國書決不妄引漢唐也明矣抑琬又聞春秋經中之史不當用易詩禮三經為比今之士大夫果能上下數千百年悉取春秋與漢唐宋之所以安危治亂以訖君子小人之用舍進退或同而異或異而同者無不哆口抵掌馳騁往複其問而又能着諸文章成一家言以為後世有國有家者之龜監此亦曠代之轶才也雖使借經立說而參之以後世之事謂之以史證經可也謂之以漢唐宋之史證春秋之史亦無不可者其殆子朱子所雲解經而通世務者也惜乎今猶未見其人而琬又學識憃陋不足以任之耳足下宜早自奮勉用此倡導後生而顧為之詞曰史不可以證經然則琬尚奚望哉昌言無忌希賜裁荅 與梁曰緝論類稾書 今之讀某文者不曰祖廬陵即曰祢震川也其未讀某文者亦附和雲雲悠悠耳食之論某聞之未嘗心服而首肯也何也凡為文者其始也必求其所從入其既也必求其所從出彼句剽字竊步趨尺寸以言工者皆能入而不能出者也古今人雖不相及然而學問本末莫不各有所會心與其所得力者即父子兄弟猶不相假借而況廬陵震川乎以某之文上視二君子其氣力之厚薄議論之醇疵局法之工拙固已大相區絶矣至其得力會心之所在可以自喻不可以語人亦豈能驅之使盡同古人耶某嘗自評其文蓋從廬陵入非從廬陵出者也假使拘拘步趨如一手模印譬諸輿台皁隸且不堪為古人臣妾況敢與之揖讓進退乎宜乎譽某而某不之許也今蒙先生雲雲實為奬借過當至謂原流派别出於南渡諸家苟非知已不能深悉其本末洞然如此也彼耳食附和之輩骈足林立果有當於某否耶又某初不解作詩十年以來信口率筆尤與唐人相濶近以數詩示人其人報之曰盛唐盛唐某駭詢其故則曰此某公之言也士大夫往往類此姑述之以助左右一笑 堯?文鈔卷三十二