卷十七

于何作見道不可取塵胡足遣有合皆如無行不踐孰為晏坐孰為總持我将得是誰複畱非是非一對物我交疲故為者敗之執者失之無為無執敗失疇依嗟嗟衆賢聲聞第一或欲實于諸空或欲空于一實觸憶成呵臨緣防诘自疾未除安能問疾 菩薩品第四 夫殆庶之士去道猶一間耳而羅縠終隔不亦病哉故金粟縱忘言之言辨無得之得盡破諸相直造大方菩薩所以見善必遷而聞義彌服矣然彌勒光嚴持世善德四聖人者皆親炙妙訓超證上乗今乃自诎于一時疊和于幽唱亦以同奨大教非優劣之言也故厯叙本行而疑其分身雲頌曰過去巳滅當來未至交臂不停誰為正位敢問彌勒将焉受記至人投足莫匪大方遌形法侶即物真揚敢問光嚴淨土何郷至真無真諸有非有帝釋施女天魔稽首敢問持世胡為弗受有施必盡有報必疲一法都泯羣生自熈敢問善德何财施為聲須叩鳴道以人博不有風斤奚彰鼻垩超迹示化分身解縛大士相資孰防孰度 文殊問疾品第五 夫浄名之談本記于病其要以謂菩薩與衆生一體安穩與病惱同源悟則疾愈而無衆生迷則病興而累慈父累本無物故聖人受大患而弗辭慈亦無緣故悲心貫億刼而彌厲複尋斯要其權智而已乎是則一室之談乃十方之拯溺四體之苦誠萬物之良醫濟度之功于此為大頌曰示疾之端請研妙意菩薩無疾衆生有累累則病始悲心作矣譬夫拯溺先濡厥趾将度生死理無獨異嗟爾有情相靡相傾貪愚齊汩煩惱根英虺蛇伏箧怨賊持兵毒中慘外何苦能名至慈匪緣至真不有我病無形我形非受即幻為藥因生亦醜彼如有痊此亦何咎一牀之卧一室之空衆魔作侍諸見來同彷徉象外溟涬環中善哉此防澤浸無窮 不思議品第六 夫心而思口而議常人之情也若思之不得其始議而不測其終心口之識已殚變化之功彌大則向之思議者得無惑哉窮神者不思極變者不議神變自爾于我無為至若舉世界于鍼鋒納妙高于芥子毛孔受四海之水丈室包須彌之牀自神而觀皆應之粗迹而昧者挈挈然欲求于忖度之内不亦左乎惟虛而融之然後解脫之門可得而闚矣心曰心識所到是可思議思議非及乃為真谛真谛本空真空不二無空之真遂超實際請問此法将焉寄名汪汪其大杳杳其精不動而無不動不生而無不生至虛可實至晦可明芥粒藏山毛根注海寶坐由旬陶輪世界彼入不知此容無閡本相皆如真樞讵改大士惟神用之靡勤至權反道至智同塵二乗迫隘惑想紛綸三世諸佛同歸此因 觀衆生品第七 夫昏寝者非大呼而不覺狂骛者非至疲而不複上聖卓然哀真性之自溺又知諸相之非實故巧谕以暁其惑縱苦以疲其心竢夫昧者之自昭勞者之自止則向之譬谕苦惱同為一妄妄既去矣自然實相衆生正觀其在是乎經曰如幻師觀所幻人則真意明矣頌曰茫茫羣生本一真性少念或差千波莫定覺外合塵迷中認影三界狴牢四生檻穽狂走昏衢羣嬉苦境卓爾大士知物本無幻人教幻吾體分吾權空遣實假妙損麤千因藥倦萬譬針愚諄諄度人種種非巳洪纖一吹幽明一視惱之非怒愛而孰喜無作而緣無為而恃茲名説法茲謂行慈天不擇人而覆雨不擇物而滋菩薩之惠平等之悲我為是觀何慮何思 佛道品第八 夫道非逺人而人自忘道此品之防以謂塵勞即清浄之體生死即解脫之根而羣動糾紛真性流宕先覺之士乃強名佛道以正之正之之方必久處塵勞而安住生死然後能功被于無外智周于無内一念所及諸相皆如非天下之至精其孰能預于此矣頌曰法無可名寄之佛道道無可異同之法寶何大弗圍胡微弗造萬表賦隂千聲應考以善為善善則非真以垢為垢垢則成塵真善者因善而離相無垢者即垢而明因譬欲寶珠沈淵乃獲譬欲青蓮憑泥後植狶牧雖下監之善職鳥喙彌毒工之惡石佛道如是佛種亦然羣生共體諸業同緣何去何就随