卷十七

照随圓二聖相發音流大千 入不二法門品第九 夫道者何也至真妙極無為之稱也常存于算數之表獨化于有無之外不可以一一不可以言言一若可言則一與言為二言而可二則二與一為三自此以往巧厯不能舉其要而況其流乎是以聖人知萬法之彌綸億計之差别皆出于妙本而攝以真乗真乗之門入則無二二而不得其偶一斯盡矣寜必除一而謂之至乎毗邪黙然義在于此頌曰法有萬門宗無别谛妙不可一真胡取二衆聖随方聊存逺寄悟入殊因圓明共味茫茫巨浸赴者百川到無前後終為大淵夫何浄名乃曰真入性相皆離思量靡及仁者辨法于法有言言既有矣名何一焉文殊雖言言于無説無既言矣攀援未絶超相逾言是謂黙然淡弗調而味足琴無鼓而聲全茲法門之不二又何得以稱旃 香積佛品第十 夫祛近惑者必标至逺之趣開常見者必舉非凡之境然後解耳目之縛平智慮之封内外曠然始造真域此品之防以為香積無上之界寶飯普重之慈乃釋累之妙筌融神之化國爾使庶防之士因茲領解必能遺其所寄而渉乎大方無舍無求然後為善矣頌曰巍巍上方粵有真場不立他法惟聞妙香河沙四十道右而長希微其野葬其疆浄飯惟馨寶器惟潔孰往取之捐梯泯轍甘露其味大悲其熏孰能銷之悟法離塵香界惟何高遐若彼返照循元迷悟而巳香飯惟何普濟如斯稱根付飽粗妙之資是謂冥權是稱實智幽唱無響孤風超詣郤顧下方居然不二敢告人天領其标緻 菩薩行品第十一 夫至精而不能觕至異而不能同有累之大者也故此品覆解香土之高妙乃鄙穢之筌蹄懼夫聲聞之流因而取相且魚獲則筌棄鳥盡而弓藏鄙穢之累既袪高妙之名亦滅若将舍一而取一其患寕有既乎故香國衆賢悔生劣想迦文大訓兼忘有為慈音一宣内外鹹濟矣頌曰香國衆行兟兟大千聿來下土将契鴻緣于穆迦文奄荒法界植相觀空逢言作解惟彼大士悔生劣想秖聴我辯疑情自蕩想何為劣穢浄是分靈照一區浩然無垠疑何為蕩防常皆去不盡有為無為不住有為而無所有無為而無不為三乗我出萬行焉依法門若是真谛胡疑 阿閦佛品第十二 夫垂至妙之言者必存至妙之實聞言覩實然後學者信而不懈信而不懈則道将為一道為一則言皆妙而妙皆實矣故至人神奇于外深根于内若妙喜之寶界無動之尊顔于彼之所生于此之所化未始非實而昧者不知必覩相而後欣造形而後悟陶冶麤滞防歸防極則示權顯相其得已乎此品之宗義則然矣頌曰洪惟妙果必有妙因厥德無上其功乃神無動之尊妙喜之域萬善所藏鴻縁所宅龍象未跻人天坐隔無垢是生【維摩诘無垢稱也】馮儀孔碩善逝揚稱欲顯其方冥權普防至變交相不興于坐不習其祥防取浄界聿來茲疆不念所臻萬物鹹覩切理循階娑娑接武以空入空無去無取清浄現前莊嚴笃祜大衆已觀複歸其所 法供養品第十三 夫陳玉帛鳴鐘鼓事神之末也具衣食張室廬懐民之細也誠向不至物将為累況希微無上之法寂滅忘言之精欲以像刹之麤緣死生之穢業求其妙證不亦難乎故天帝暁殖福之甚多月蓋悟深經之最上賢刦大士因之受記則供養之勝舍法何言哉頌曰道有所寄心必生恭人天雖異歸仰攸同其歸安歸歸法實相其仰安仰仰法無上相已實而何歸上既無而曷仰其知此者是名供養若大千界若一劫時稻麻衆聖香珞多儀四天樹刹七寶裁基施寜有量福亦無涯至哉妙音顯厥真理謂相終淪謂塵曷恃一念囘向福多于彼寶蓋因縁提柏踐履寜異人乎我身如是 囑累品第十四 夫道無限防世有來今無限斷則歴羣聖而一如有來今則掲大事以相付諸篇必以囑累為永者亦未濟終焉之義乎頌曰教不孤運心以契傳源開派萬照一燈千丕承慧命肯構鴻縁稽首彌勒茲無讓焉 元憲集卷十七