卷十七

欽定四庫全書 元憲集卷十七 宋　宋庠　撰 頌 維摩經諸品頌【并序】 如來之教有真語有實相語之真者不以辯妨道相之實者不以物障空何則道本無言而應有言故言之者非我法本無相而資有相故相之者自彼是以聖人鼔羣動雕萬物終身揺喙而黙理常存狀六塵形四大彌劫利見而虛宗愈寂此權實所以共貫空有所以兼融破物我之長圍航死生之巨浸假道于彼岸托宿于泥洹倡狂妄行而蹈乎大方茲解脫所以不思議也維摩诘者可謂體其真實矣若夫毗邪示疾身同凡品香積緻問化超神表厯诘衆聖則辨均有情深入法門則黙過無響精而諸佛不得異觕而他見不得逃可以名而名無所得而得其真大乗之高辔聖域之幽闗者焉而昧者方虩虩然疑浄穢之一區同異之一轍且欲遺凡以取聖封大而擠小責真空之所在求希夷之所到大馳波蕩若畏岑而就攻可不哀哉故斯經之作所以救斯患也議者又謂無緣則無法有教必有心浄名現方便以拯羣迷文殊因酬對而破諸蘊夫至人者亦有為而然耶餘曰不也夫震雷出地昆蚑奮蟄長飚薄野山林效響彼寜系懐于震發而措意于怒号哉物自爾爾是則慈心所演大音所唱羣生鼓舞三界歸往不知所以然而然者亦猶是焉餘稚齒多艱中嵗銜防防防殘喘廬于都外每閉戸焚香呻吟梵帙升濟先福是焉攸托而心之所嗜複在此書爰因成誦之隙竊效重宣之義且經之所統品凡十四始于佛國終于囑累其因縁之本行證诘之細條秦園大士注之詳矣雖欲黾勉強加論辨是徒飾筌蹄之具何益魚兔之實哉然大悲普熏軟語傍浃時有悟者防然如高燈之破闇灑然如仙丸之愈疾視昭毒已不能無喟然之歎故略因諸品各為短頌每緣短頌先标總意嗟夫法藏淵曠聖心超邈欲以幻相之文字強标大道之崖略知我罪我将焉避之含亳洗心辭不逮意雲爾 佛國品第一 夫大空無倪而穹隆庨豁之形生乎障空者也大塊無畛而封埓逺近之界生乎有地者也然空塊之狀讵有識其全耶是以佛國無方随感輙報士之浄穢由心之迷悟境之廣狹視機之大小萬法取足于我無為故舍利佛以土石緻疑梵王以天宮自況或嚣或潔皆出彼心妙域湛然未嘗有異如來之防其在是乎頌曰大明經天容光必照隙取圓輝戸分方皎方圓雖殊照乃一區佛土之應其由是乎噫嗟羣生出沒三界觸妄成迷逢塵作閡行業分镳報緣異防我國無方随機小大心浄則土嚴智昏則境穢穢本嚴體嚴非穢外譬彼衆生是即法城此如可舍彼亦可營故曰深心直心随意随行無入非門何馳失境法則萬差此惟同應應之者誰初無有定稽首能仁超名離真在天而天在人而人梵螺依慧鹙子求因複攝神足方如法輪 方便品第二 天道非言不暁非道不遣聖人必立言以示教故利能及他及他則方便之術也終忘言以除累故法無所執無執則真實之體也今維摩因身以現疾因疾而談苦痛自诟病而使求法身法身本空吾複何患非逺覽之士讵能因末而達本哉頌曰非有非無是惟法妙不因不縁法亦無诏因縁伊何标宗示兆标示伊何方便為要皇哉浄名妙喜之英來防忍土将開化城示身有疾以質無生身本無狀如炎如響聚沬虛根春蕉妄想電影天外泡影水上一念不停四大誰掌嗟此妄塵當求法身滓窮得浄幻滅逢真希微其象眇莽其神故吾自故新吾已新迎之不見其首随之不見其後暫住非夭長存非夀稱謂皆泯虛空等久方便之言當如是受 弟子品第二 夫萬法以至虛為宗至變非一途可應操此者失彼専内者忘外此自然之勢矣若全人者烏可以彼此内外而名哉故聲聞之流各保偏見欲無被诘其可得乎本經自舍利佛之宴坐至阿難之總持凡十弟子雖所執不同而受呵一也今不複徧舉但防其趣雲頌曰大道不器大方無隅至人乗化何德之拘譬夫百體兼愛防符既非獨毀亦莫偏譽萬法萬善