卷六

狄視之耶州不若國國不若氏氏不若人人不若名名不若字字不若爵爵不過子使杞而可黜是果何罪以至此乎吾未聞時王之威令足行也徒藉區區之禮以感動諸侯至於魯桓簒弑之賊猶且錫命以寵之雖死不廢其賞濫矣其刑則未也又安在其能黜杞乎此三疑也時而春秋王道缺矣諸侯力政而後有霸宜乎其取先王之典而紛更之也然五等之封爵則未之或變也春秋之始年大國雖有欲霸之心而小邑未易以從霸杞之為杞是時一與莒盟未嘗自列於諸侯之會齊桓之盛且不足以緻杞又百餘年而始同盟于蟲牢若之何而擅為之進退乎鄭大夫卒晉人将治其室鄭人不許豈不曰以大夫之在鄭而晉得以制之是邊鄙鄭也不可為國大夫且不可專廢置於鄰國又況同為天子之藩臣乎若霸主之擅進退者誠以甲兵之強弱币玉之厚薄也而變其等秩則於載書之際以莒子則先薛伯以曹伯則次許男或有之矣而未始敢變其爵也且杞之來盟也晉人方帥諸侯以城之固将尊顯之不暇安得賤而绌之乎此四疑也此四說者必有所是亦必有所非其曰杞本夷禮而春秋貶之未盡其義也則又曰其國削弱而自降也又未盡其義也則又曰時王所绌而霸主擅為之進退也是則杞本何爵乎公爵也夫既公爵矣春秋曷為若是而書之也夫子之作春秋必關於天下之大故而後書蓋文武之褒大封而杞為首東遷以來彼且扶傷救死之不恤為天王者固宜發憤于上而振我周家之法度乃徒霸主僅假其大義以專封弱國以聳動天下且禹之功及民也遠人之見河洛者猶思之況其子孫乎鄫不足道也而杞為稍大夫子蓋嘗恻然有感於心而特予之以王爵之不正者且以志其日就衰滅之漸是心也興滅國繼絶世之心也故曰杞之本爵公也杞之公爵吾於西周見之杞之為侯為伯驟升驟降吾則於春秋見之見之於西周者正也見之於春秋者夫子特示其變於天下及變之既極又以子稱之當其卒也淮夷嘗病杞矣緣陵有城而齊以不霸當其來盟也東夏嘗不甯矣淳于有城而晉亦以不霸有霸非美事也無霸非細故也於是王道之不絶者如綫人皆曰杞先聖人之後也今弱矣而春秋屢變其爵将使天下之諸侯少懼焉則周室猶幸也夫豈上绌夏下存周而果如公羊氏之說乎否耶足下既主左氏而學又熟昔漢董仲舒與胡母子都同業故春秋之教大行此不無望於足下也亦惟有以折衷焉 讀戰國策 春秋戰國之際齊先霸晉次之惟南方之楚最大與二霸相出入秦則眇然一變於西戎終之吞二周并六國類非昔之所謂強者乃今西望而悉輸之秦豈果地形之便兵力之武而緻然乎吾嘗求其故矣春秋之時齊晉及楚既強地廣則主驕兵勝則民疲民疲主驕自顧無能敵已者亦不能以敵人然後秦以戎狄辟陋之國決起而驟勝之又況山東之主年未踰弱冠材不逮中人一旦孽後貴弟位重權高纎夫細兒專兵握政欲以是當孝公商鞅則非秦之敵也遊談捭阖托秦名以自決盟約戰攻挾秦勢以為解不然上無以僅存其國下無以私售其說曾不旋踵皆已為秦築帝宮比郡縣之民未始有一寤者惟夫山谷險惡羮藿飯豆之人言之也切慮之也詳且有以深中齊楚三晉之病燕人者曰秦之欲并天下而王之也不與古同事之如子之事父猶将亡之也行雖如伯夷猶将亡之也行雖如桀纣猶将亡之也雖善事之無益也不可以為存适足以自令亟亡也然則山東非能合而相堅如一者必皆亡矣韓人者曰山東相合之主者不卑名之國者可長存王而不能自恃不惡卑名以事強者長久萬世之善計事強不可則不如合弱胡與越人言語不相知志意不相通同舟而淩波至其相救助如一也秦之兵至奈何合弱又不能相救助如一此所以為山東苦也其言雲爾太史公乃遺而不録世亦莫知其為誰之謀齊楚三晉之人類曰我國大否則曰秦與我厚一國受攻五國不救韓最近最先亡燕頗遠乃後亡齊楚三晉之人不監秦之所以亡山東者而競趨其所以亡豈果地形之便兵力之武而緻然乎或曰當周之初本在岐梁沮漆之間商之中世特置西鄙荒僻之地而不之有故太王王季文王自其百裡之國而興焉秦猶周也及武王克商天下歸周分纣之故都而立三監太公望處齊周公旦處魯召公奭處燕武王又自營洛邑居之而濟之以德秦則反是郡縣一置而子弟為匹夫仁義不施而刑戮為常行是秦雖能得周之所以興而獨不能得周之所以不亡山東既平六國為一陳勝劉項之徒大呼而起函關百二之險章邯百萬之衆終不得首尾相救又何秦之強弱爾殊也由是觀之山東散則秦勝山東合則秦滅死君之胤亡将之家猶能使天下不為秦有況山東之完國乎夫天下之地方千裡者九秦獨有其一此正孟子所謂鄒敵楚者秦又戎也公羊春秋不雲乎秦伯卒而不名狄道也孝公商鞅未遇之初天下亦以夷狄擯秦擯之是矣而又事之何哉秦交之不絶與國之不恤縱橫遊說之不禁非秦能亡之也自亡之也是故曹操為國賊而吳蜀之不通字文為鸱枭而陳齊之相擊亦終於必亡而後已豈獨戰國乎哉 讀韓非子 予讀韓非子書蓋法家也至顯學篇乃言八儒三墨皆足以蠧國而害政必欲盡去乎是而後能治墨不足言也儒者之學通古今徹上下有國者無不賴之而非獨不以為然是又荀卿子弟子也一何迂誣怪誕若此耶豈以荀卿子之學猶習於戰國之俗而不純於堯舜周孔之道或有以召之故耶昔者孔子嘗謂子夏曰女為君子儒毋為小人儒荀卿子則曰大儒天子三公小儒諸侯大夫士猶向君子小人之辨然又非也夫儒者本學士之稱也苟儒矣雖其居一國大夫之職而其為天下平治之器舉在我惟治有廣狹則其德之所及者有遠迩今也大儒之效必以歸之周公小儒之為害若子思孟轲且譏之或言王或言霸或言強國務使世主擇焉以為政則又時變其道以曲從之道可變乎是徒苟冒而窳惰缪學而飾說既病乎人且厲已也仁義必堯舜征伐必湯武子思孟轲之道将不粲然明白為後王法乎奈何欲法後王而反譏之也當周之衰也孔子自其先代廢壤之餘修衣冠正禮樂明文章而以之教七十子也未始曰吾儒者也猶曰是有君子有小人所謂君子小人一義利之間耳又豈有大儒小儒雲雲者耶然以戰國之世去聖日遠而諸子之說紛起私意揣摩強辨相勝荀卿子号為儒者而未純於聖人及其弟子又自叛去夫然故人視儒者之學輕而非也亦陷於形名法術之末且曰八儒三墨皆足以蠧國而害政至欲绌儒生去經籍自以其形名法術之學而施之於天下此其罪誠不在李斯後矣荀卿子豈或有以召之故耶雖然先王之世先王之道無非儒也所以為儒之名者未見