卷六

於天下也粵無鎛魯無削秦無廬胡無弓車非無也秦魯胡粵之人類能之而不有其名也夫既儒者之名立而後百家異說歲聒日鬬哓哓然矣其昧於私溺於一偏之見浸淫蔓衍而不知返其誣者且謂吾道為無益必欲煨燼滅裂以盡之而自快其所欲為於是周公孔子之法耗矣故秦人之言曰詩書不如律令仁義不如刑罰詩書仁義蕩焉無餘卒至於危急敗亡而曾不少寤也嗚呼荀卿子亦不為無過也哉 讀公孫龍子 世所傳公孫龍子六篇龍蓋趙人當平原君時曾與孔子高論臧三耳至其着堅白同異欲推之天下國家使君臣上下循名責實而後能治者可謂詳矣自太史公劉向班固之徒率稱其出古之禮官及夫譥者為之然後有弊顔師古曰譥者讦也公孫龍豈所謂讦者哉然獨不明立一定之說而但虛設無窮之辭亦徒為紛更變亂而已何其細也孔子嘗有言曰觚不觚觚哉觚哉言觚而失其形制則将有不得為觚者又況治天下國家而不得其所以為治者乎此固吾聖人之所慎也春秋戰國之際士大夫鹹昧於義理之中而專以利害為說文奸言飾谲行日馳骛於他岐沈溺於外物而卒至背畔於大道之統紀敝敝焉名不統實老子亦曰名者實之賓也公孫龍蓋有審於是而言之或過是以頗滞於析辭而反闇於大體察焉而無用辨焉而不急鄧析之兩可惠施之多方皆是物也不然則吾聖人且以名正言順為先矣名位不同節文異數聖人嘗以義權其輕重禮正其進退是皆天造地設亘古亘今浃於人心着於耳目溢於禮官之篇籍必曰道之所貴者中中之所貴者權天下之事雖未嘗出於一定當其權合其中則固聖賢用心之所極無俟乎辨士假物而取喻者也今則彼為堅而此為白此為同而彼為異吾徒見其紛更變亂而已矣何補於天下國家之治哉雖然世之本公孫龍之說而欲求其為循名責實者少矣自今之言吏治者觀之恒多文而少實官具成式吏抱成案标注時日指陳辭窽非深刻也非巧诋也非輕縱也非失出也則已補苴其訛阙鈎擿其奸伏類無有毫發遺者然而經制之不定而虛文之相蒙風俗之不一而私心之相勝是雖有百公孫龍之喙且未足以處之者也然惟漢之宣帝自丞相以下必欲其循名責實為治諸生必守家法文吏必課牋奏至於文學政事法理之具一切必務其職者似矣然以聖人之治天下國家凡事惟執其大綱而不察其細略其小疵而不受其欺惜乎是時無以聖人大公之道告之而徒用其漢家雜伯之術王成或以是而得賞楊恽蓋寛饒等或以是而遭誅此将何以緻是也與其名是而實非則又何貴乎循名責實之治哉嗚呼白黑之紛糅賢不肖之混殽後世之治為不及乎宣帝遠矣此予所以猶有取於公孫龍之說也言治道者可為永慨也哉 讀孔子集語 自孔子殁學者言人人殊當戰國之時遂有孟氏之學荀卿之學世子宓子賤漆雕開公孫尼子之學蓋惟孟氏之學本於曾子子思而獨得其宗至於荀卿則知一反孟氏而複以人性之善者為惡豈不遠吾聖人之道哉然而周人世碩又謂人性有善有惡而恒在乎所養且作養書一篇宓子賤漆雕開公孫尼子之徒實出於吾聖人之門一倡羣和而告子勝複持與孟轲為辨雖以漢世大儒董仲舒劉向揚雄徒能反覆乎善與不善之間而終無以究吾聖人之實然者聖人之道則已久為天下裂矣孔子在時東郭子嘗問於子貢頗疑聖人之門為雜子貢則曰夫子之設科也以待天下之學者櫽栝之間多曲木砥砺之旁多頑鈍是以雜也然則聖人之門有以德行進有以政事顯有以言語行有以文學着門弟子各以其性之所近學之所就而往教於其國聖人在時固不至如東郭子之論其雜也然而聖人殁而微言絶異端起而大義乖吾於是而後知東郭子之論蓋出於聖人既殁之後而深慮夫戰國諸子之自相矛楯也自相矛楯非聖人教之若是其雜也學者自雜之也嗚呼一曲而邪說百家而橫議曾不悟其厚誣聖人而欲求暢其一己之私納之於聖人之域鑿空而無所系着傅會而徒為蔓衍聖人之道豈其若是聖人之遺言佚語則已參差四出而不可緻诘是故名家苛娆而煩碎言聖人必先於正名法家深礉而慘刻言聖人可以殺而不殺漁父盜跖肆為譏讪?圖卦緯過於妖谲将其心自恥其文辭之淫妄義理之膚淺吾不托之聖人則不足以信天下後世天下後世又未必不以此而或疑聖人之門為雜也老聃言道德世之清淨寡欲無為者多托之老聃蘇秦張儀言縱橫世之遊說熒蠱世主者多托之蘇秦張儀此其僞亦何所不有宜學者反以是惑也然而聖人之言記諸論語垂在六經是其一體一用妙道精義之發昭然若掲日月而行諸天也又豈戰國諸子所得而易雜者哉雖然孔子家語初出魏王肅家觀其言具與大小戴禮相出入而王肅嘗持以難鄭玄世之儒者猶或疑之而不盡信蓋慎之也況今永嘉薛據所次孔子集語或本於戰國諸子或載於西漢老儒雖若聖人之遺言佚語賴此而僅存吾恐天下後世學者之滋惑也書以識之苟或謂吾如劉子玄之疑古者吾知慎焉而已矣 書張良傳 或謂予曰留侯之先相韓者五世而韓滅故留侯欲為韓報仇鹹陽複建韓國之社稷既項羽殺韓公子成則又歸漢為漢畫策以圖楚及漢王與郦食其謀撓楚權欲複立六國後韓将再封而留侯乃借前箸以籌其不可為漢計則善獨不為韓地乎又當秦之初亡姗笑三代蕩滅古法焚棄先王之典籍漢興盍反是道留侯才智明逹素書兵法僅托之圯上老父豈無以三代帝王之道而一言之欤此皆其可憾者也予曰不然方秦之亂天下豪傑竝起非大家豪姓即其宗室父兄日夜囓舌扼腕攻一城下一邑以務立其故主求以勝秦秦既滅而楚霸宰制天下立十八王又殺故韓王而改立他王韓失職矣豈不欲輔韓之故公子哉留侯之力誠有所不及者故仇楚而臣漢非實委心於漢王也又欲為韓而報楚耳撓楚權立六國三晉有生氣而韓亦必有再封之望然當楚漢之未決又立六國以衆其敵使天下遊士各歸事其主漢無與成功漢之勝負未可知又況項羽專制之餘山東河北九江昌邑猶有故王有不可以紛更而變易之者使韓複得而存鄭昌之死非楚意也韓其能久存乎田儋魏豹張耳陳餘之流皆不足以複存故國故甯寝郦生之謀而就漢之天下天下既定太原馬邑固已屬韓襄王之孽孫矣韓之再封又未必非留侯力也若夫楚漢用兵之後高祖自謂以馬上得天下而陸賈叔孫通皆故秦之儒生要之皆辯士非真儒留侯既以兵法決勝而素書又明黃老黃老之學簡而靜且與漢初除苛解娆之法同一意何有於儒術也孝文時雖以賈誼之通逹國體精練時務縧侯灌嬰且沮為洛陽少