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天垂文象有節度者是已其轶見於他書若帝堯戰栗之戒帝舜南薰之歌成湯之銘帝甲之箴片義單詞類皆闡發道妙昭茲來許後之賢君如唐太宗宋仁宗間有文詞表見要亦随其所得之淺深以着爲篇章善乎唐臣李漢有言文者貫道之器也不深於斯道有至焉者否也我 皇上味道之腴聲律身度夙承 世宗憲皇帝明理立誠之大訓純亦不已緝熙光明以聖賢之所得者治其心即以聖賢之垂訓者顯諸文包藴天地熔鑄萬有而渾然默契於聖人制作之 原【臣】自辛亥入直 禁庭親炙 聖顔敬聞緒論庚戌以前所制序論書記雜文詩賦十 有四卷【臣】皆得而伏讀之數年以來 聖德日新極深研幾文益充邃茲者 繼序乘乾敕幾餘暇取前後諸編 親加删定合為一集【微臣】恭與校對自懼爝火之照末 由上測 高深第就臣管見窺之舉凡天地四時之行雨露風霆之變山川草木之麗名物象數之繁帝皇王覇心術事功之分井牧農桑禮樂兵刑之用仰觀俯察援古證今千彚萬狀不可端倪而悉貫之於道至若涵泳性情流連光景無非萬物一體之懷流露於翰墨間在易之贲曰剛柔相錯天文也文明以止人文也 皇上學貫天人參贊位育觀文以察理修辭以立誠自臨禦後薄海内外蒸然向風蠕動蠉飛無一物之不得 其所良由 聖心與道為際而本身徵民悉以驗其言之實效向之藴涵蓄積者已一一見之治法矣【臣】幸依 日月獲窺 聖學淵微集古先哲王之大成謹拜手揚言推原於道德文章一貫之旨【臣】以知天下臣民由 宸章之炳煥求 皇極之會歸 帝光所被與天無極而【臣】得附名簡末竊嫓於景星慶 雲之先睹可不謂厚幸欤 乾隆元年歲次丙辰仲冬月吏部左侍郎今授江蘇廵撫【臣】邵基恭跋 【臣】竊惟帝王禦世有心源而後有治法然必基於學以成而文其學之散見也在昔唐虞授受危微精一為言心之祖未嘗以學名而千古之聖學苞焉二典之垂三谟之作為帝王言治之極未嘗以文着而千古之大文煥焉則夫文章之與政事通而治本於學學本於心一以貫之而已矣欽惟 皇上聰明天亶秉睿哲之資切就将之學 世宗憲皇帝嘗以明理立誠 宸章錫訓 聖敬祗承孜孜夙夜上探四子六經之淵微旁涉諸史百家之浩博精究於身心性命大周於天下國家細及於日用行習彚三才萬物之理莫不探本索原兼綜條