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貫而一發之於文自闡道明教之篇以至體物緣情之制無格不具無盛不臻大矣哉合作者之聖述者之明而一之故學為 聖人之學而文為天下之至文也【臣詩正】新進小臣甲寅入侍 内廷仰覩我 皇上學問高深日新歲益敬讀 樂善堂文鈔自庚戌以前凡十有四卷年來複數倍於 昔爰於 萬幾之暇總彚全編 親定成集【臣】以在籍蒙 特旨宣召侍直 南書房恭與校對自惟扣盤揣龠之愚何足以殚測海窺天之識竊見 聖主臨禦以來至德覃敷千載未有倫比凡行政用人仁民愛物之際羣生沾濡太和翔洽雖在萬裡之表四海之遙号渙言傳罔不暨訖因以知 盛治郅隆實本於 皇心之純一而緝熙光明之原基於學古之日者舉堯咨舜儆之憂勤禹儉湯仁之典則文谟武烈之觐掦穆然如見心源治法之相接而陶鑄羣言發皇 睿藻亦遂與典谟渾噩炳焉同風所由統自古聖君哲後之緒金聲而玉振之用集制作之大成也詩曰訏谟定命遠猶辰告書曰皇極之敷言是彛是訓【臣】知 天章焜燿倬雲漢而麗星辰傳示萬世永永無極而【臣】 蒙被 厚恩身侍 禁闼親覩 日月之光摹繪萬一謹附於拜手揚言之次是則【臣】之 殊榮也夫 乾隆元年歲次丙辰仲冬月侍講學士【臣】梁詩正恭跋 【臣】聞乾坤之容無從仰繪而川流敦化所以為大未始不可明言 皇上以生安之聖學倍懋於儒生蓋惟聖而始盡學之能事也唐虞授受論學而未顯言說命首掲之不及政事惟曰學于古訓乃有獲而萬有悉包舉焉尼山木铎諄諄勉人亦諄諄告君大哉學乎此先聖後聖所同揆者乎【臣】沐 世宗憲皇帝殊恩草茅之身備員 禁近親炙於 聖德者深而竊窺於 聖學者畧稔謂不博於文禮不可得而約也故自通經貫史而後諸子百家以及詩歌騷賦靡不究其條理窮其旨趣所以灼見性天而正大之情充周洋溢全體太和昭融於翰墨之下機動神随自然合度今者 紹承大統惟日孜孜無刻不以敷政甯人為念間於萬幾清宴取向所作各體文詩賦彚為全集而以【臣】謭陋複得蒙 恩與於校對之列乃拜手稽首而為言曰凡物皆性凡人事皆天道而不明乎性與天道之旨則見物不見性見人事不見天道矣故舍本狥末者骛華而不既於實而稍窺理域則又簡棄乎文辭以為非所急皆蔽也六經之垂顯萬世之道開萬世之文道與