卷九

術宋儒深於理學夫窮經即所以明理而理學未嘗不衷之於經術漢之董子宋之程朱又豈可以經術理學限哉程子曰董仲舒有儒者氣象可謂的論矣 讀楊漣劾魏忠賢二十四大罪疏 自古寺宦之亂人家國者多矣其始未嘗不為小忠小信以結人主之知使外言不得而入人主信之不疑然後攬權肆虐無複忌憚而君上之操柄失矣縱複疾其所為欲引外廷之助以除之而近在肘掖禍起蕭牆望夷之事甘露之變良可寒心予讀楊漣劾魏忠賢二十四大罪疏而知其不為趙高仇士良之所為者亦幾希耳而熹宗略不加省專意庇璫吾以為熹宗之黯直甚於彼二主耳蓋二世文宗猶能知其為不善而欲去之熹宗則始終信任之靡他且屬懷宗以信任忠賢籲惑之甚矣然使熹宗而有欲去忠賢之心忠賢其遂甘心以受熹宗之斥哉是知人主不可不延納賢良以自為助而宵人在側附者如蟻大權已歸雖欲去之豈可得乎故熹宗之用忠賢也王心一首言之侯震陽繼言之周宗建又繼言之文震孟因講學之疏而直陳其奸劉之鳳因内操之疏而指其不測至楊漣二十四罪之疏上而忠賢之奸佞畢露蓋不可一日而容於天地之間矣使熹宗觀此疏而赫然震怒大振乾綱申春秋無将之誅比漢法不道之律則忠賢之羽翼猶未成而忠賢之流禍固亦未甚酷也至楊漣左光鬥輩骈首被戮而毒流缙紳元氣凋喪餘謂明室之亡不亡於崇祯之有流賊而亡於天唘之用魏璫然則楊漣此疏明室存亡之所繋也而不用且加誅焉甚矣熹宗之黯也 拟程明道請修學校尊師儒取士劄子 臣聞天得一以清地得一以甯聖人得一以為天下貞故天地之大無不覆帱而春夏秋冬分其序山川河嶽效其靈天地惟以一元之氣主之而已矣聖人之德無不光被而三公六卿分其職百司庶吏效其勤聖人亦惟恭已南面而已矣何則大本已立而所任者得其人也古昔聖王之治天下少則習之業長則才諸位是以人君南面正位而人稱其官天下以治萬邦以甯與天同意者也有宋五星聚奎實主文治而教化未興郅治未隆者蓋事不師古未得其道耳臣愚以謂使賢者在位能者在職必先於取士取士之道在於興學校而學校之興又在於尊師儒請條其事陳之於左記曰司徒修六禮以節民性明七教以興民德書曰天降下民作之君作之師又曰若有恒性克綏厥猷惟後三代而上未有不明道重師以覺斯民者也秦漢以降聖學不明異端蜂起各守師說簧鼓於世是以上無以持一統而愚民不知所遵守為今計者莫若尊明正道選天下之賢才擇其學業大明體用醇俻者以為太學之師其餘以為天下郡縣之師不數年間郡縣州裡皆有英俊之士矣此興學校之必在於尊師儒也古者王公以下至庶人之子弟自八歲而入小學教之以灑掃應對禮樂射禦書數及其十有五年然後入大學而教之以窮理正身修己治人之道是以國有學鄉有校黨有庠凡所以教民於幼稚以成其德