卷九

而正風俗也漢唐以後學校為具文無教養之實願陛下申命有司俾州縣各立學校鄉學則散處於鄉以教八歲以上之小學擇其?者以教大學成人之士取民之俊秀者充弟子員則民知禮義廉恥而賢才可得矣師儒立而正道明學校修而人才衆然後使郡縣各以其學之子弟舉其賢者貢之京師萃之太學以考其才任之以事以觀其績察其善否而黜陟之則天下之英俊皆登於朝而取士之道得矣此取士之必在於興學校也夫如是則賢人在朝風俗隆美使天下後世謂陛下為有宋緻治明主子孫承之萬世永賴臣不勝欣幸 拟胡安定置經義治事二齋記 學校為養才之地所以淑其性情俾歸於道德明禮義廉恥之習興孝弟慈讓之行以俻國家異日之用古者百官得其人萬事得其理未有不由於斯也今天子聖神宰輔賢明建中出治使天下郡各立學學有教授之員以誘廸秀民膺斯職者宜體君相牖民覺世之心彰古聖成德達材之教講明正學陶冶羣英方為無忝餘承命來是邦為多士師敢不殚盡心力以佐休明謹就學中立經義治事二齋其有學識開通潛心義訓能辨同異不乖正道者入吾經義齋相與講求至是而浮泛剽竊持其偏見者不與焉農田水利會計邊防事之不可不治者也明於此者入吾治事齋相與究切實用而拘牽不通與夫俗士功利之談不與焉蓋明經所以立本治事所以逹用本不固則用何由精而用之所以能達端惟本立是賴二者雖不可以分而教者當各就其性之所近多士尚體予意窮經者必因經以明事治事者必因事以求經體用兼修本末一貫而不為空言則豈惟不負教者諄諄之苦心将見才成德立濟濟彬彬異日立朝廷之上引經執禮守正不阿贊治分猷天工能亮者皆吾黨之士也多士勉乎哉 拟尹和靖六有齋記 餘嘗思古之學者為己今之學者為人春秋時文人學士徇物喪已孔子已深切言之至於今更有甚焉其背馳聖道毫不為己固不待言即世所稱為建功立績思効時用以自見者原其心勢利而已矣夫學也者古以養德今以飾名古以利人今以欺世思反其初其在内外兼修存存不已乎善夫先正橫渠先生之言曰君子言有教動有法晝有為宵有得息有養瞬有存夫言期其有教則必不敢為悖道之言動期其有法則必不敢為非禮之行晝有為宵有得則無一日之玩愒也息有養瞬有存則無俄頃之滑湣也以是持已則内外兼修存存不已之道也於以反其初不難矣人之生也其性無不善而其情有善有不善吾亦人也吾安知吾性之果能制吾情乎吾安知吾情之果能若吾性乎情可制也性不可流也何以防其流而使之若哉有吾六有之法存焉六有者非吾言也橫渠之言也非橫渠之言也有言有動以晝以宵以息以瞬者所同有也日從事於六有之中而私與邪莫之有焉則所謂有其有有其有然後天良存恐吾之志不終也因以名其齋 禦制樂善堂全集定本卷九