卷九

濮上之音作而國社以亡由是知閨門為王化之首而男女之際生人之大欲存焉可不大為之防哉張子曰周之興也商民後革及其衰也衛風先變蓋衛即商之地書所謂沬土詩所謂沬鄉也其民為商纣所漸染日汨於酒色而不知故雖康叔武公之賢凱風之孝子北門之忠臣北風之智士幹旄之大夫簡兮之賢人考盤之隐者亦莫挽其頹風而至於淫蕩而不自禁以是知惡習之易染而難革也 讀秦風 秦襄公以兵送平王東遷王封之為諸侯能逐犬戎奄有岐豐之地君子於是知平王之庸委舊都以與人而周竟以不振也岐豐乃二南興化之地其民質其風淳其土厚而水深秦之興教之以猛驅之以利其強毅果敢之資足以成富強而諸侯畏之故其詩如車鄰驷驖小戎無衣諸作莫不美其車馬之盛戰陣之勇而無室家之思論秦風者或哀世道之衰或歎強秦之敝而餘獨怪平王東遷之謬至於此極也夫以秦民之質秦人用之尚能鼔強毅之氣成招八州朝同列之勢豈其以天王之尊守祖宗之法而反不能興起於仁義厚集其國勢以懷天下哉故定都立國者當審其居重馭輕之勢自上臨下之方而祖宗一定之基切不可苟變也邵康節謂夫子定書以秦誓綴周魯之後知周之必為秦也删詩亦然齊桓晉文之後惟秦駸駸始大周亡而秦興夫子早見其兆矣餘則以為不然魯宗國也秦誓悔過之辭也故載於書至於秦風之後尚有陳桧曹豳四風何所見秦之代周乎錢天錫引吳椘詩無傳而秦風卒不削以證邵言之不謬蓋夫子删詩其存者則間存之其無者不求以補之也吳椘之詩本不列於周太師之所采則夫子亦置之不論又豈可以此而汨聖人删定諸經之義哉 讀無逸 尚書自二典三谟以至商周之诰皆古先哲王明臣良輔相與咨儆一堂以為久安之圖後之言治者舍是無他求焉然取其近而切明而審天子臣民皆當奉以為規則銘之於座右者則無逸一書又為最要無逸者周公以成王初政懼其知逸而不知無逸故作是書以警之也始言稼穑艱難重務本也次言前王之所以享國長久與後王之所以罔或克夀戒怠荒也次言太王王季文王之抑畏卑服者欲其法祖也又言嗣王無淫逸遊田而以萬民惟正之供者欲其無荒甯而省賦歛也又言古之人猶胥訓诰胥保惠胥教誨者欲其納谏也又言小人怨汝詈汝則皇自敬德者欲其謹已而無責於人也終言嗣王其監於茲者言雖有盡而情則無極故丁寜反覆欲其永監也自天命之精微至畎畝之艱難無不俻具豈獨成王所當奉以為龜監乃萬世之龜監也或曰蘇子瞻謂周公作無逸上不及湯下不及武王以為成湯武王非聖人此固非經旨矣然所以不及成湯武王者抑亦有說乎曰成王守成之君也無逸為守成之君而作也與守成之君言守成之事則欲其法守成之君故殷三宗皆繼體之君文王雖維新周室亦繼王季而為諸侯也故不及成湯武王者蓋謂湯武伐夏滅殷固不可與守成之君