卷八

為入聖之階梯雲自漢以來此篇載於禮記而莫知尊重至宋程子始登之於四書朱子從而解釋之蓋孔曾之道絶於漢唐紹於周程張朱五子孔曾之書亦幽而不顯於漢唐之間逮程朱表章然後赫然昭着而大行蓋道傳斯學傳非程朱無以傳孔子之道故孔曾之書亦非程朱莫能盡發其精藴也傳有之古之人自十五而入大學教之以明德新民之事夫格緻誠正修身明德之功也齊治平新民之事也内聖外王之道豈外乎此由近以及遠自小以至大言簡而味長理明而詞約誠兼備六經之旨而又便於初學者可不知所緻力哉蓋人心惟危道心惟微明德者明道心而遏人心也推而及物則新民也允執其中止至善之謂也堯舜之道不外乎是而朱子所以解釋此書又理明詞逹得曆聖傳心之要尤學者所當體驗而服膺也 書魏鄭公十思疏後 人臣責難陳善?愆糾謬必本之以忠誠将之以公正匡救将順補衮職之所阙尤以格其非心為先務焉蓋君人者天下萬民之主而一心又人君出治之主也心一正則事事無不正矣唐太宗三代以下能納谏之賢主也其朝亦多谏诤之臣而必以魏鄭公為首者以其能格君之心也鄭公之奏疏多矣而必以十思疏為冠者以其就發謀出慮之始而俾知所緻謹也夫木本水源之譬非謂人君之一心為理天下萬事之本乎固其本而浚其源非欲正其心以為出治之源乎思者心之發而未見者也心之将發未及於事則有此十思焉又何入於邪徑而不光明正大之有哉易曰君子見幾而作書曰惟幾惟康鄭公之所謂思即謹幾之意也謹幾而心正矣心正則天下之事無不正矣故貞觀之治多鄭公之功豈不偉哉 書新唐書兵志論後 治天下者以德不以力故德盛者王德衰者滅湯東征則西怨南征則北怨武王東征篚厥元黃惟恐後豈以甲兵攻戰為取天下之具哉德盛而王天下莫不順之故黎民歸之如父母尚有以其子弟攻其父母者乎然自秦漢以來風俗日偷人心日下則有以甲兵得之以甲兵守之者矣其因時一切趨利苟便雖可用於一時終無傳於後世惟唐立府兵與租庸調相表裡其制頗為近古子孫廢之遂至於亡以此見祖宗之法制不可以變更也唐初取兵於農分番入衛四方有事命将出師事成兵歸於府将歸於朝故民無怨心将無兵權及其後也府兵之制廢而為彍騎彍騎之制又廢而為方鎮方鎮盛強天子微弱竭天下之力以養兵而方鎮用之以抗衡天子欲其不亡豈可得乎夫養兵所以禁亂及其弊也足以為亂不養則不足制變於一時養之則坐食而驕故規制不可不善也則為開創之君者固當深謀遠慮以立法於永久而為子孫者兢兢於修德愛民以制治保邦又當謹守祖宗之法以無授權於他人而資亂階焉則幾矣 書朱子戊申封事後 朱子立朝四十餘日前後所上凡七十餘疏皆切於事務不畏犯顔雖古名臣以極言敢谏着稱未有過此者焉至於戊申封事直指本原痛陳時事皆洞中窽要若倉扁緩和之能起已锢之疾而惜乎其時之不用也嗟乎此殆所謂正心修身齊家治國平天下之本為先生封事中第一憊精竭誠不遑自顧以告其君者乎其大本急務之說與中庸九經相表裡而大本則有一曰正君心急務則有六曰輔翼國本選任大臣振舉綱維變化風俗愛養民力修明軍政及末又以時之弊政與古不合者反覆陳之累累數萬言而其文之灏氣流行變化開阖使人讀之鼔舞激發沉吟紬繹而不自禁蓋大儒之啓沃宏矣夫學術與事功二者本相因而傳道之言與濟時之言二者又一緻濟時有大小而傳道有全功能為濟時之言而身非傳道者有之矣未有身膺道統之寄而功不見於時者也先生傳道之人也則其有濟時之言也固宜 禦制樂善堂全集定本卷八