卷三

無私心故心普萬物無溺情故情順萬事非動亦定靜亦定之謂乎君子之學廓然而大公靜之定也物來而順應動之定也靜定故主一無适虛明洞徹而内邪無自而生動定故順理而行措施鹹當而用志不紛於外内外兼修本末俱備入聖之功豈外是哉 治天下在得人論 夫人君受天明命表正萬邦必當使天下熙皥治登上理澤被蒼生仁及庶物然一人之聰明有限堯舜之聖猶待臯夔稷契之輔以亮天工而熙庶績況未及乎堯舜而可不以用人為急乎古之聖王自公卿大夫以至百執事皆稱其任賢者在位能者在職故天下治而華夏安百姓樂業風俗淳厚惟其用得其人而已曆觀三代以下願治之君必求賢良之臣故漢高祖之興漢有張良蕭何故也光武之複漢有鄧禹馬援故也唐太宗之興唐有房杜王魏故也宋太祖之興宋有曹彬趙普故也即繼世之君使天下富厚治幾三代者如漢之文帝則有周勃申屠嘉宋之仁宗則有韓範富歐陽故當時大治後世頌聖而人君亦享其安康詩曰濟濟多士文王以寜書曰惟後非賢不乂苟人君知用賢為貴上焉者待以師傅之禮隆其體貌推以誠心聼其謀猷專其職任俾有以行其道而盡其才雖中才之人亦待之以禮朂之以誠使之黾勉以任百執事之職則天下有何不治而政事有何不舉者乎若曰用賢非難而得賢為難則是自畫矣夫以人主之勢心之所向天下景從雖珍禽異獸遠方難緻之物外國絶域之所生心苟欲緻之亦可以緻也況賢人君子未出寰中也其心亦未嘗絶世也而獨以為難不亦惑乎今夫為巨室必求工師雕璞玉必使玉人焉有治天下而不求賢才是何異夫卻行而求前乎使人君好賢之心若渇聚天下之英才任以朝政信之無疑又使各以其所識舉之朝廷如是則天下之賢鹹登用於朝大臣有臯夔之風牧民有龔黃之績庶司小吏各稱其職百僚師師中外相維雖有一二小人苟容於朝亦如裴矩之佞於隋當太宗之時則化而為敢言者矣由此觀之人君一用賢而其效如此彼昏庸之君妬賢嫉能親小人而遠君子者其亦惑之甚矣孔子曰去讒遠色賤貨而貴德所以勸賢也蓋賢人君子正己不屈若人君聼讒君子将救禍之不暇又何能盡其謀猷乎近色則心昏貴貨則志鄙尚能用君子之言乎君子亦将飄然而遠去矣此又用人之最要而人君不可不知者也 傅說論 昔在高宗舊勞於外爰知小人之依舊學甘盤乃切求賢之意用能恭默思道帝赉良弼而嘉靖殷邦論者謂高宗素知傅說假以夢寐乃聖人之神道設教耳夫高宗苟知說可相矣以人君之力何難於擢用而為此詭詐之行哉誠以精誠通於神明純一不二與天無間故夢寐之間帝