卷一

威以待下治家之道當慎於其始防之不可不密故初曰閑有家謂及其志未變而閑之也又當善乎其終待之不可不誠禦之不可不嚴在上曰孚威信與威相濟則永得治家之道矣不但父子兄弟夫婦之間必如此而後得吉也凡家之中長幼尊卑皆當率是道以行孔子曰惟女子與小人為難養也近之則不孫遠之則怨夫惟以威禦之則近而不至於不孫以誠待之則遠而不至於怨雖然所謂威者豈鞭撻箠椘之加而所謂孚者豈煦煦焉徒事姑息為哉自勝其私語言可愛行止可法而不蹈非禮則人自畏其威矣自勉以仁立愛惟親立敬惟長妻子好合兄弟既翕則人自感其誠矣此又反身之要而治家者所宜先也 懼以終始其要無咎論 易之為道大矣以在天者言之體天地之撰括隂陽之精而統備乎五行萬物之理以在人者言之君臣父子夫婦昆弟朋友之倫日用酧酢吉兇悔吝憂虞得失之事莫不具載而原始要終之道有操之一心而有餘者故易大傳曰懼以終始其要無咎乃總易之道而提其要以示人也蓋人之立志行己欲自踐於聖賢之域者其術固非一也然縂而言之不外於戒懼一心何則人受天地之中以生其性固善然為私欲所蔽則心放佚而莫知自省以至有過行而入於兇咎聖人欲其思也乃教以成始成終之道莫若以懼為本故系泰之上六則曰城複于隍否之九五則曰其亡其亡系于苞桑夫泰之為卦上下交而其志同也否之為卦上下不交而天下無邦也然吉兇頓異者泰之上六治極當亂之時而志滿心驕不能戒懼故兇否之九五亂極當治之時而戒謹恐懼故吉此非懼以終始之大驗乎推之謙之六爻皆吉震之六爻無兇以能戒懼而得亨也豫上九之象曰冥豫在上何可長也謂不知懼則自吉而向兇也夬之九二曰惕号暮夜有戎勿恤謂能自懼則雖危而無咎也蓋易之要以貞為本懼則能守貞矣以孚為貴懼則能有孚矣危者使平易者使傾而終歸於懼以終始人能以此為法既懼之於其始以防微杜漸又戒之於其終以持盈守成則處事之要為學之法皆備於是矣 物不可以苟合論 天下之事未有可苟且以行者自小以及大自近以至遠莫不皆然故禮者所以辨上下定民志天下之事不正之於始必不能成之於終若不由禮而以苟合則吾未見其可也蓋自上古結繩以降堯舜以文明治天下於是煥焉稱治自茲以往聖帝明王為治莫不以禮為本然後漸之以仁摩之以義和之以樂而天下化成以之奉宗廟則有奉爵焚燎肅雍恭敬之儀以之接賓客則有宴享進退揖讓升降之等以之理民則有分田興學教齒教讓等威服用之文凡諸冠婚喪祭皆彬彬然有節有文而從無苟且以從事者秦漢以降無聖明之君能複古禮惟以一己之便宜而行一時之權變故有宋大儒皆以為苟道蓋凡物之所以成始而成終者莫要於禮而易之所謂物不可以苟合者其義誠廣大而精深也且道心人心之分君子小人之辨皆在於是焉何則人之入於私而不能自振者皆由人心之動不能抑制遂爾因循苟且以至於不可救藥而天理?矣至於君子正身修行不入於小人之域然小人或僞為善以誘君子君子不察而與之交終身為恥此尤不可不慎者也故予推其意以戒後之人當懲苟合之失而造次必由於禮庶幾永終而無弊也 禦制樂善堂全集定本卷一