卷一

於地然天地之形不可交而以氣交上下之分不可交而以心交故隂陽和而萬物順上下交而萬民化此天地之常經古今之通誼也上下一心君臣相得則治反之則亂合若符節信如應響故堯舜之於臯夔稷契成湯之於伊尹成康之於周召皆以聖明之君交聖明之臣而其緻治之盛也勃焉三代下如齊桓之於管仲昭烈之於孔明苻堅之於王猛太宗之於房杜王魏雖未及上古君臣之以聖交聖然亦各以賢明之資得賢明之臣為之輔同舟共濟言聼計從故其治亦得小康貞觀之風後世稱盛蓋上下志交則天下乂安民受其福理不爽也至於亡國之君莫不由君尊而臣卑志驕而意滿臣之忠言不達於朝廷國之大寶棄之於草野小人日侍左右而專事阿谀以取容雖有上下之分實無君臣之誼豈得謂之交哉故二世之寵趙高桓靈之任趙忠張讓隋炀之用虞世基豈非交所不當交而遠所不當遠之禍乎故易之理無定而惟在於貞與君子交則謂之泰而吉與小人交則謂之否而兇書曰纣有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一心夫纣之所與朝夕共處者豈無股肱心膂之寄哉然不交正人而所交皆小人故殷以之亡武王之臣皆周召呂散諸人一德一心故膺天祿而保祚無疆夫人君莫不欲得賢才以自輔然而庶事未康至治不見者蓋所謂賢非賢而才非才也然則果無賢才之可用欤曰彼所謂賢者乃善己者也所謂才者乃能以巧術奉上者也方是時草野之賢才深藏不出而已矣在位之賢才遜荒行遯而已矣間有碩果之存亦今日用之明日黜之而已矣又何能久於其朝哉誠能舉天下之賢才登之於朝而不疑誠以接之信以待之上下一心交修罔懈則天下有何不治而隆古有何不複哉雖然此特為為君者言之耳書曰臣哉隣哉隣哉臣哉古之大臣一日立乎其位一日盡乎其道陳善閉邪補衮職之所阙其用與舍惟君之命耳不謂君弗用而有懈惰之心夫如是然後上下相和得交泰之道而都俞籲咈之風日見於朝廷矣 君子以虛受人論 夫君子之進德修業也立身行己不可不誠應事接物不可不虛故易之中孚言立誠之學而鹹卦則言受人之學中不可不誠又不可不虛程子曰廓然而大公物來而順應可謂得行己受人之要道矣大象之雲豈有異乎夫天地之常以其心普萬物而無心聖人之常以其情順萬事而無情心普萬物故萬物之心即吾之心也情順萬事故萬事之情即吾之情也以萬物為心萬事為情尚有一己之私心一己之私情乎故天地之大無不覆帱聖人之德同其博厚高明皆以誠積於中而順物無沮也君子希聖希天必當以虛中為本如山之虛如澤之潤則物有感而必通事無隐之不達虛受之心即可以成中孚之化矣夫以山之峻絶似可無借夫物之助矣而能受澤故益增其潤君子之謙牧善下方且自視未及培塿之卑也而能虛以受人之言則當日見其益矣彼小人者或予智自矜而恥過作非或狎侮善人而不受其言或外從而内拂之獨何心哉 家人上九有孚威如終吉論 治國必始於齊家而齊家乂在於修身身修則孚與威自然而合待之以誠而不使之怨臨之以莊而不使之狎則家道永昌以之治國平天下将無所不可矣易家人上九之爻曰有孚威如終吉可謂得治家久遠之道矣蓋居卦終而有剛德得嚴威之道惟卦終故以象家道之成惟有剛德故能孚