卷一

壤故能成其大河海不擇細流故能就其深王者不卻衆庶故能明其德何則寛以容之故也誠能寛以待物包荒納垢宥人細故成已大德則人亦感其恩而心悅誠服矣苟為不然以褊急為念以刻薄為務則雖勤於為治如始皇之程石觀書隋文之躬親吏職亦何益哉孔子舉寛信敏公以明曆聖之道而以寬為首聖人教人之意其深切而着明矣乎 修道之謂教論 道之大原出於天禀乎天之命以為性而因乎性之良能以為道故率性之謂道實天地自然之理也然性無不善感於物而動則有欲欲日以引而道或有所不行上天眷命作之君師使有以節民之情而複性之善以行其道故曰修道之謂教非道之外别有所謂教也蓋人禀五行二氣之靈首萬物而具五性仁義禮智之德忠信孝弟之行皆備於我然聖者能之而賢不肖則有過不及之差焉古昔聖王之治民也漸之以仁摩之以義節之以禮和之以樂薰陶涵養使德日進而道自修自十五入學廸以性之所固有老而靡他焉故仁讓之風周於十室而人民惇厚後世莫及蓋教之以孝友睦婣任恤之行而仁道行矣分貴賤定上下明賞罸辨等威而義之為教行矣鄉飲社會以及冠婚喪祭莫不有禮而禮之為教行矣師友以解其惑學校以導其趨而智之為教明矣立此四教而使民日就月将無詭異之習詐僞之萌而信之為教得矣故君師之責修而道乃不虛三代以下緻治之盛如漢之文帝唐之太宗宋之仁宗皆朝乾夕惕勤勞匪懈然不圖其本而務其末徒有惠愛之政而無教養之實方之漢唐則令主比之三代則庸君此無他教不能行則道無由明於天下也夫天無不賦以性之人則天下無不能率道之人人君果能明德以新民修道以立教則朝行而暮效矣何難之有哉而昏庸之君自謂不能而不行英明之君自謂己能而不屑此三代之治不可以一日複而民之固有之道不可以一日明也夫正身以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民因民之善以立教即因我之教以複性而古先王所為牖世而覺民者在是矣其於複三代之治乎何有 敬以直内論 人之一心至虛至靈具衆理而應萬事備五常而制百行蓋人所得於天以主乎吾之一身應乎天下之事者未有大於此者也然放而不存日以昏昧衆欲攻之舊習锢之故雜慮紛纭而不能複完其至虛至靈矣惟當主一無适以全其無妄之體則吾心之虛靈不昧者庶幾複存夫子贊易所謂敬以直内者是也蓋心者一身之主宰而敬者又一心之根本聖賢之學無非欲人存此心而所以存之之要亦不過教人主敬敬者所以成始而成終者也苟存心不以敬則無以澄其源又何以制其流由是而緻知必不能默會乎事理之當然由是而力行必不能笃實返躬以還其性之本然是故文王小心翼翼而孔子告仲弓以出門如見大賓使民如承大祭蓋深知敬乃徹上徹下之聖功偶離於敬便非聖人之學也學者當存己之心齊莊中正勿使有一毫之虛妄惰弛終日乾乾閑邪存誠則所謂敬者卓然在我本心存存不放於外而萬事萬物之理可随時而照察矣 上下交而其志同論 夫天下安寜治登上理必賴明良一德咨謀唘沃然後上下一心庶績允凝而萬方順則也易曰上下交而其志同可以觇治世之氣象矣蓋天高而地下君尊而臣卑理勢之當然也君之不可下於臣猶天之不可卑