庚戌年原序

四子孜孜典學日就月将自五經四子儒先性命之精言以至史籍之紀載名人大家之文集靡不探索研究廣覽博辨務求理道之要歸事物之衡鑒文章篇什之榘度根柢融洽條貫浩然有得於中至讨論服習之既久廼舉其所得者而見之文抒為論着形為歌詠大抵充實醇粹和平渾厚得天地中和之氣亹亹乎蓄之深而出之裕也所作積多彚次成帙題曰樂善堂文鈔命【廷】錫為之序昔文中子有言文必貫乎道學必濟乎義夫離道義而以為文鞶帨之工虛車之飾固君子所弗尚即援道以張其詞引義以暢其說荟萃經訓而祗以供文章之用是猶未免岐文與道而二之未得為文之至也二帝三王之道周公孔孟之傳見之貌言視聼日用動靜之間施之禮樂政刑天下國家之大藴之為德行措之為事業無适而非道義之衍溢故其着於典谟垂於經傳精微廣博足以覺世牖民闡道立教而至文出焉朱子所謂有是實於中則必有是文於外其條理分明光輝發越而不可掩者非有所強而後能也仰惟 聖祖仁皇帝神靈天縱聖學高深我 皇上緝熙光明心傳相接羲軒堯舜之統緒近在庭闱 皇子朝夕侍奉祗聆 慈誨提命之所啟廸耳目之所濡染固已薰陶涵育於聖賢道義之中加以稽古居今考德問業味經史之膏腴撷典籍之芳潤宜其發而為文炳炳麟麟若是其盛也若夫體之身心驗之行事道義充粹於中而至文輝着於外則可以上嫓乎典谟經傳而與子朱子之言默相符契又何文與道之岐而 為二哉廷鍚因讀 皇子之文敢敬繹其義為 皇子誦焉蔣廷錫謹序 我 皇上至德廣運聖敬日跻丕顯丕承宏茲繼述經理萬 物悉以我 聖祖仁皇帝之所淵藴者發為久大之規啟佑後昆亦以 我 聖祖仁皇帝之所翼贻者着為缵承之美觐光揚烈繼繼 繩繩誠哉萬古之所獨隆者也諸 皇子日承 聖訓觀感最真莫不器識深厚德性溫良勤敏問學不 敢暇逸以故習複之餘遂多着述今 皇四子自集其比年所得詩歌論賦選擇若幹首為一集以示【敏敏】雒誦紬繹至再至三論着則機杼自出羅列萬象昔人所謂宏深淵博義理精到者何以加焉至詩歌諸體之作亦莫不畢臻其妙金相玉質和雅沖融求之近古實少倫比向非我 皇上訓廸 皇子之方實有承先啟後垂裕於無窮 皇子之敬承 聖教者實能親炙其光觀感而益善則奮筆抒詞之際何以洋洋灑灑邁百家而超倫類也哉夫言辭之中可以見道 皇子之着述固已諸美畢備矣竊念自古聖賢之學非獨占畢之為功蓋将舉身心性命之理家國天下之故一一踐履而昭徹之夫而後發之事業者皆為有本之經綸着於文詞者亦皆親切而有味 皇子其母以文之贍美者為足多而尤以行之光輝者為可貴則修詞明道德藝交隆庶可不負我 皇上之訓誨矣【敏】不勝區區期望之忱福敏謹序 雍正元年【世遠】蒙 恩特召入直 内廷随侍 皇四子 皇五子讀書相晨夕者九載於茲矣仰惟 聖祖仁皇帝尊經典學久道化成我 皇上聖以繼聖學貫天人萬邦作則凡所為诒謀燕翼建極以錫天下臣民之福者莫不是訓是行 訓誨 皇子尤為精詳恺摯 皇子仁孝聰明遜志時敏自四子書五經性理綱目大學衍義諸書以及古文淵監名臣奏議之有關於學術治道者莫不講貫習複藴之為德行發之為文章不為雕飾藻繪之辭而皆有以合乎仁義中正之旨八年秋九月 皇四子自訂其前後所作論序雜文詩賦分為十四卷名曰樂善堂文鈔命【世遠】序之夫所謂善者在天則為元在人則為仁元者天地之心舉天下含生負氣靈蠢動植喙息之倫莫不有以若其性而資之以始仁者萬善之長愛恭宜别俯仰酬酢莫不由恻隐之心以發故在天曰元善由天而之人曰繼善賦之於人曰性善吾性高明廣大與天同體樂之者必至於浃洽暢遂烏可已而不自知然其要有三曰窮理曰克己曰虛心人倫物則之原未徹則好善之心不笃書曰惟精中庸曰明善言善否之介當精以決擇也然累於有我曷以克樂大學曰慎獨濓溪曰果而确言念之初生當謹持而充擴也己克則私去私去則心虛易大象曰君子以虛受人虛則誠誠則公公則人我之界胥忘鹹之感以無心貴故曰天地萬物之情可見矣 皇子以此内治其性情敦善行而不怠因之着為心聲情深而文明醇茂而雅則 皇子勉之哉古之人無斁示我顯德行樂己性之善即樂天之善也樂人之善猶己之善也以名其集以裕諸心以措諸行若谷種之生生生而不息親之若芝蘭之臭聞之沛然若江河之決善孰大焉樂莫至焉徒文雲乎哉 雍正九年辛亥夏五端陽日蔡世遠謹序 濓溪周子曰